[疏]“释乐第七”。○释曰：案《乐记》云：“乐者，乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲也。”《说文》云：“乐，五声八音之总名。象鼓鞞之形。木，虡也。白，歌也。又象锺磬也。”五声者，商、角、宫、徵、羽也。《律历志》云：“商之为言章也，物成孰可章度。角，触也。物触地而出，戴芒角也。宫，中也。居中央，畅四方，唱始施生，为四声纲也。徵，祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚藏宇覆之也。”又云：“八音：土曰埙，匏曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰锺，木曰柷。”此篇总释五声之名及八音之器，故名“释乐”也。

　　宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，徵谓之迭，羽谓之柳。（皆五音之别名。其义未详。○徵，之矢反。）

　　[疏]“宫谓”至“之柳”。○释曰：案此文则宫一名重，商一名敏，角一名经，徵一名迭，羽一名柳。但未见义所出也。注“皆五”至“未详”。○释曰：云“皆五音”者，案郑玄注《乐记》云“杂比曰音”，谓宫、商、角、徵、羽清浊相杂和比谓之音。“单出曰声”，谓五声之内唯单有一声，更无馀声相杂也。然则初发口单出者谓之声，众声和合成章谓之音，金、石、干、戚、羽、旄谓之乐，则声为初，音为中，乐为末。此云五音者，举中而言也。云“之别名”者，谓重、敏、经、迭、柳是宫、商、角、徵、羽之别名也。云“其义未详”者，以《尔雅》之作以释六艺，今经典之中无此五名，或在亡逸中，不可得而知其义，故未详。案孙叔然云：“宫浊而迟，故曰重也。”孙氏虽有此说，更无经据，故不取也。

　　大瑟谓之洒。（长八尺一寸，广一尺八寸，二十七弦。○洒，所蟹反。）

　　[疏]“大瑟谓之洒”。注“长八”至“七弦”。○释曰：瑟者，登歌所用之乐器也，故先释之。《世本》曰：“庖牺作五十弦，黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。”《礼图》旧云：“雅瑟长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦，其馀四弦谓之番。番，赢也。颂瑟长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦，尽用之。”熊氏云：“瑟两头有孔，其在厎下者名越。”《乡饮酒礼》云：“二人皆左何瑟，後首，挎越。”注云：“越，瑟下孔也。”《燕礼》云：“小臣左何瑟，面鼓，执越。”注云：“越，瑟下孔也。若用之祭祀，则练其弦，疏其越。《乐记》云：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越。”郑注云：“朱弦，练朱弦，练则声浊。越，瑟下孔也。画疏之，使声迟也。以其不练则体劲而声清，练则丝熟而声浊也。疏，通也。使两头孔相连而通也。孔小则声急，孔大则声迟故也。其大者别名洒。孙叔然云：“音多变，布如洒出也。”郭云“二十七弦”，未见所出。

　　大琴谓之离。（或曰琴大者二十七弦，未详长短。《广雅》曰：“琴长三尺六寸六分，五弦。）

　　[疏]“大琴谓之离”。注“或曰”至“五弦”。○释曰：《琴操》曰：“伏羲作琴。”《世本》云：“神农作琴。”《白虎通》曰：“琴者禁也，禁止於邪，以正人心也。”琴之大者别名离也。孙叔然云：“音多变，声流离也。”云“或曰琴大者二十七弦，未详长短”者，或人言琴有二十七弦，是琴之大者也，但未详其长短耳。云“《广雅》曰：琴长三尺六寸六分，五弦”者，此常用之琴也，象三百六十六日，五弦象五行，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩也。又五弦第一弦为宫，其次商、角、徵、羽，文武二弦为少宫、少商。又《琴操》曰：“广六寸，象六合也。”又上曰池，言其平。下曰滨，言其服。前广後狭，象尊卑，上圆下方，法天地。然琴为乐器，通见《诗》、《书》，故此释之也。

　　大鼓谓之鼖，（鼖长八寸。○鼖，坟。）小者谓之应。（《诗》曰“应朄县鼓”，在大鼓侧。○应音膺。）

　　[疏]“大鼓”至“之应”。○释曰：别鼓大小之名也。鼓之大者名鼖。《周礼鼓人职》曰：“以鼖鼓鼓军事是也。”其小者名应，言声应於大鼓也。李巡云：“小者声音相承，故曰应也。”孙炎云：“和应大鼓也。”注“鼖长八尺”。○释曰：知者案《考工记》人为鼓，“长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖”。後郑注云：“中围加三之一者，加於面之围以三分之一也。面四尺，其围十二尺，加以三分一，四尺，则中围十六尺，径五尺三寸三分寸之一也。今以合二十版，则版六寸三分寸之二耳。大鼓谓之 鼖，以鼖鼓鼓军事。郑司农云鼓四尺，谓革所蒙者广四尺。”○注“《诗》曰”至“鼓侧”。○释曰：“应朄县鼓”，《周颂·有瞽》篇文也。郑笺云：“朄，小鼓，在大鼓旁。应，鼙之属也。”案朄，引也，谓击小鼓引乐声。

　　大磬谓之毊。（毊形似犁錧，以玉石为之。○毊，虚骄反。）

　　[疏]“大磬谓之毊”。○释曰：磬，乐器名也，以玉石为之。《世本》曰：“无句作磬。”《释名》云：“磬，罄也，声坚罄罄然。”《考工记》曰：“磬氏为磬，倨句一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三。参分其股博，去一以为鼓博。参分其鼓博，以其一为之厚。已上则磨其旁，已下则磨其耑。”是其制也。大者名毊。孙炎云：“毊，乔也。乔，高也。谓其声高也。”李巡云：“大磬声清燥也，故曰毊。毊，操也。注“毊形”至“为之”。○释曰：《字林》云：“錧，田器也。”自江而南呼犁刃为錧，此毊形似犁錧，但大尔。云“以玉石为之”者，《左传》云：“玉磬纪甗。”又八音谓磬为石。故知“以玉石为之”也。

　　大笙谓之巢，（列管瓠中，施簧，管端大者十九簧。）小者谓之和。（十三簧者。《乡射记》曰：“三簧一和而成声。”）

　　[疏]“大笙”至“之和”。○释曰：《世本》云：“随作笙。”《礼记》曰：“女娲之笙簧。”《释名》曰：“笙，生也。象物贯地而生。”《说文》云：“笙，正月之音。物生，故谓之笙。”有十三簧，象凤之身。”其大者名巢。巢，高也。言其声高。小者名和。李巡云：“小者声少，音相和也。”孙炎云：“应和於笙。”注“列管”至“九簧”。○释曰：瓠，匏也，以匏为底，故八音谓笙为匏。簧者，笙管之中金薄钅叶也。笙管必有簧，故或谓笙为簧。《诗·王风》云：“左执簧。”是也。大者十九簧，以时验而言也。注“十三”至“成声”。○释曰：云“十三簧”者，郑司农注《周礼》亦云“十三簧”，相传为然。云“《乡射记》曰：三笙一和而成声”者，彼郑注云：“三人吹笙，一人吹和。”是也。

　　大篪谓之沂。（篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出，一寸三分，名翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》云：“八孔。”○篪，池。沂，银。）

　　[疏]“大篪谓之沂”。○释曰：李巡曰：“大篪其声悲一也。”孙炎曰：“篪声悲。沂，悲也。”《释名》曰：“篪，啼也，声如婴儿啼。”郭云：“篪以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔上出寸三分，名翘，横吹之。小者尺二寸。《广雅》云：‘八孔。’”郑司农注《周礼》云：“篪七空。”盖不数其上出者，故七也。

　　大埙谓之嘂。（埙，烧土为之，大如鹅子，锐上，平底，形如称锤，六孔。小者如鸡子。○埙，喧。嘂，叫。）

　　[疏]“大埙谓之嘂”。○释曰：《说文》云：“埙，乐器名。从土，熏声。”埙、壎古今字。《释名》云：“埙，喧也，声浊喧喧然。”大埙名嘂。孙炎曰：“音大如叫呼声。”郭云：“埙，烧土为之，大如鹅子，锐上，平底，形如称锤，六孔。小者如鸡子。”《周礼·小师》注云：“埙，烧土为之，大如雁卵。”郑司农亦云“六孔”，是相传为然也。《世本》云：“暴辛公作埙。苏成公作篪。”谯周《古史》云：“古有埙篪，尚矣。周幽王时暴辛公善埙，苏成公善篪，记者因以为作，谬矣。”《世本》之谬，信如周言。其云苏公、暴公所善，亦未知所出。盖以《诗·小雅》云：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”苏公剌暴公也，故致斯谬。

　　大钟谓之镛，（《书》曰：“笙镛以间。”亦名鑮。○鑮音博。）其中谓之剽，小者谓之栈。

　　[疏]“大钟”至“之栈”。○释曰：此别钟大小之名也。《说文》云：“钟，乐器也。”《世本》云：“垂作钟。”《考工记》：“凫氏为钟。”《释名》曰：“钟，空也，内空受气多。”其大者名镛。李巡曰：“大钟，音声大。镛，大也。”孙炎曰：“镛，深长之声。”又名 鑮。《大射礼》云：“乐人宿县于阼阶东，笙磬西面，其南笙钟，其南鑮。”郑云：“鑮，如钟而大。”是也。其不大不小者，名剽。孙炎曰：“剽者，声轻疾也。”李巡云：“其中微小，故曰剽。剽，小也。其小者名栈。李巡云：“栈，浅也。”东晋太兴元年，会稽剡县人家井中得一钟，长三寸，口径四寸，上有铭古文，云栈，钟之小者，既长三寸，自然浅也。○注“《书》曰：笙镛以间”。○释曰：《尚书·益稷》篇文也。

　　大箫谓之言，（编二十三管，长尺四寸。）小者谓之筊。（十六管，长尺二寸。箫，一名籁。○筊，音交。）

　　[疏]“大箫”至“之筊”。○释曰：此别箫大小之名也。《风俗通》云：“舜作箫。其形参差，以象凤翼。十管，长二尺。”《博雅》曰：“箫大者二十三管，无底。小者十六管，有底。”其大者名言。李巡曰：“大箫，声大者言言也。”郭云：“编二十三管，长尺四寸。”其小者名茭。李巡曰：“小者声扬而小，故言茭。茭，小也。”郭云：“十六管，长尺二寸。箫，一名籁。”又《通卦验》云：“箫长尺四寸，其言管数、长短虽异，要是编小竹管为之耳。”

　　大管谓之簥，（管长尺，围寸，并漆之，有底。贾氏以为如篪，六孔。”○簥，娇。）其中谓之篞，小者谓之篎。（篞，乃结切。篎音眇。）

　　[疏]“大管”至“之篎”。○释曰：别管大小之名也。大管名簥。李巡云：“声高大，故曰簥。簥，高也。郭云：“管长尺，围寸，并漆之，有底。贾氏以为如篪，六孔。”《小师》注云：“管如笛，形小，并两管而吹之。今大予乐官有之。”是也。其中不大不小者，名篎。

　　大籥谓之产，（籥如笛，三孔而短小。）其中谓之仲，小者谓之箹。

　　[疏]“大籥”至“之箹”。○释曰：籥，乐器名。其大者名产，其中者名仲，小者名箹。郭云：“籥如笛，三孔而短小。”《广雅》云：“七孔。”《周礼》：“笙师掌教吹籥。”郑注云：“籥如笛，三空。”《诗·邶风》云：“左手执籥。”毛传云：“籥六孔。”所见异也。

　　徒鼓瑟谓之步，（独作之。）徒吹谓之和，徒歌谓之谣，（《诗》云：“我歌且谣。”○吹，昌睡切。和，去声。）徒击鼓谓之咢，（《诗》云：“或歌或咢。”○咢，五各切。）徒鼓钟谓之修，徒鼓磬谓之寋。（未见义所出。○寋，纪展切。）

　　[疏]“徒鼓瑟”至“之寋”。○释曰：凡八音备作曰乐，一音独作，不得乐名，故此辨其异名也。徒，空也。郑注《周礼·小师》云：“出音曰鼓。”空作一器以出其音者，谓之徒鼓．故郭云“独作之”也。○注“《诗》云：我歌且谣”。○释曰：此《魏风·园有桃》篇文也。毛传云：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”孙炎云：“声消摇也。”注“或歌或咢”。○释曰：《大雅·行苇》篇文也。毛传云：“歌有比於琴瑟也，徒击鼓曰咢。”孙炎云：“声惊咢也。”

　　所以鼓柷谓之止，（柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连底桐之，令左右击。止者，其椎名。○柷，昌孰切。）所以鼓敔谓之籈。（敔如伏虎，背上有二十七鉏鋙，刻以木，长尺，栎之，籈者其名。○籈音真。）

　　[疏]“所以鼓柷”至“之籈”。○释曰：此别柷敔之名也。《周礼》：“小师掌教鼓鼗柷敔。” 柷敔皆以木为之，故《大师》注云：“木柷敔也。”《礼记》谓之椌楬。所以鼓动其柷以出其音者名止，所以鼓动其敔以出其音者名籈。郭云：“柷如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连底桐之，令左右击。止者，其椎名。”“敔如伏虎，背上有二十七鉏鋙，刻以木，长尺，栎之，籈者其名。”《皋陶谟》云：“合止柷敔。”郑注云：“柷，状如漆桶，中有椎，合之者投椎於其中而撞之。敔，状如伏虎，背上刻之，所以鼓之以止乐。”此等形状，盖依汉之大予乐而知之。

　　大鼗谓之麻，小者谓之料。（麻者音概而长也，料者声清而不乱。○鼗，桃。料，聊。）

　　[疏]“大鼗”至“之料”。○释曰：《诗·颂》云：“鼗磬柷敔。”郑注《小师职》云：“鼗如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击。”一名麻。其小者名料。麻者音概而长也，料者声清而不乱。

　　和乐谓之节。

　　[疏]“和乐谓之节”。○释曰：八音克谐，无相夺伦，谓之和乐。乐和则应节。《乐记》云：“治世之音安以乐，其政和。”是也。《乐记》又云：“大业与天地同和，大礼与天地同节。”此对文尔。总而言之，则礼乐相将，故此和乐亦谓之节。一云：节，乐器名，谓相也。《乐记》云：“治乱以相。”郑注云：“相即拊也，亦以节乐。拊者以韦为表，装之以糠。糠一名相，因以名焉。”言治理奏乐之时，击拊以辅相於乐，而为节也。既以柷作乐，以敔止乐，故以节为和乐，义所通也。