《五行传》说：“废弃法律，放逐功臣，杀死太子，以妾为妻，那么就会出现火不炎上的现象。”这是说火失其本性而造成灾害。又说：“眼光不明，这就叫做不哲。它的罪过是知罪而不罚，给它的惩罚是长期干旱炎热，给它的惩处足灾害。有时出现草木异常的妖孽，有时出现裸虫之孽，有时出现怪异之羊的灾祸，有时出现目病，有时出现赤眚、赤祥。惟水克火。”裸虫，刘歆解释，认为是羽虫。

魏明帝太和五年五月，清商殿发生火灾。当初，明帝还是平原王的时候，娶河南虞氏为妃。到即位为帝，他不以虞氏为后，改立所娶的典虞车工隶卒毛嘉之女为后，这就是悼皇后。悼皇后本来地位卑贱，不应当立为皇后。火灾就是对以妾为妻的惩罚。魏明帝青龙元年六月，洛阳宫鞠室发生火灾。二年四月，崇华殿发生火灾，延烧到南合。修复之后，到三年七月，这殿又发生火灾。旦嬷问直堂建：“这是什么灾祸?在礼上有祈祷求福消灾的方法吗?”高堂隆回答说：“灾变发生，都是用以表示警戒的方式。衹有遵循礼法。整饬德政，可以制服灾变。《易传》说：‘上不行节俭，下不遵节度，孽火烧其室。’又说：‘君主加高他的楼台，天火降灾。’这是说君王衹知道修饰宫室，不知百姓财力空竭，所以上天用旱灾作这种行为的应验，火灾先从高殿烧起。据以前的事验证，灾火发生，都在台榭宫室，以示儆戒。现在应当停止征役，遣散役夫，全力实行节制，厉行俭约，清扫受灾的地方，不再在这地方营造宫殿。预示吉祥的神草趸莆和吉祥禾苗，一定会在这地方长出，以酬报陛下虔诚恭敬的德行。”魏明帝不听从。于是重修崇华殿，改称九龙殿。郡国先后呈报龙出现一共九次，所以用“九龙”为殿名。火灾正是多次废弃法度，使百姓疲惫劳苦以逞己私欲、以妾为妻的应验。

吴孙亮建兴元年十二月，武昌端门发生火灾。改建端门，火灾又在内殿发生。考察《春秋》记载，鲁国雉门及两观发生火灾。董仲舒认为这是天意要使鲁定公诛除季氏，如同说要除去权势贵盛而又奢费僭越的人。汉武帝时代，辽塞直庙发生火灾，董仲舒的解说又相同。现在遍胆火灾同这两件史实十分类似。况且，门是号令发布的地方，殿是听政治政的地方。当时诸葛坦掌政，但他却骄矜傲慢，放纵妄为；孙峻总领禁军，而阴险残忍最终显露。武昌是孙氏称帝的发迹之地，上天儆戒说，应当除去首要的权贵之臣。诸葛恪果然战败丧师，殄害百姓，孙峻把政权交给还缈，噩继后来废黜茎壶。有人说珏护毁损亘娼，扩建立翅宣，谴姜搔有迁都的打算，因此改建门殿，办事与时令不合，所以遭受火灾。塞庆《易传》说：“君主不考虑道义，其妖异是火烧宫殿。”吴孙亮太平元年二月朔，建业起火。是人放的火。这年秋天，孙琳开始掌政，假称孙亮诏命杀死吕据、滕胤，第二年，又擅自作主杀死叁里。火灾是对废弃法律、逐除功臣罪行的惩罚。

吴孙休永安五年二月，白虎门北楼发生火灾。永安六年十月，互头小城起火，延烧西南一百八十丈远。这时候嬖人张布独揽国家大权，干了很多违背礼法的事，而韦昭、盛冲终被排斥，不受任用，又派察战等官员作使者，惊扰所到各州郡，致使交耻发生叛乱。火灾就是这些情况带来的灾祸。

吴孙皓建衡二年三月，起大火，延烧一万余家，死了七百人。根据《春秋》，齐国曾大火，刘向认为，这是齐桓公喜欢女色，听信女人的话、妻妾频频更换的罪过。孙皓的法制诡诈而又残暴，丢弃法度，功臣名士，很多人被他斥退诛杀。后宫有万余人，宠姬干求请托，屡屡得以成功，后宫中得到隆厚的恩宠而身佩皇后玺印的嫔妃有很多。所以出现大火。

晋武帝太康八年三月乙丑，地震造成火灾，从西阁、楚王居住的坊，烧到临商观窗户。太康十年四月癸丑曰，崇贤殿发生火灾。十月庚辰曰，含章殿鞠室、脩成堂前廉、丙坊东屋、捏童压南阁起火。当时有人上书说：“汉代王氏五兄弟为侯，相继被任用，现在杨氏弟兄三人为公，都处在高位。天变屡屡出现，我替陛下为此担忧。”杨珧因此自己请求让位。当时皇帝接纳冯沈的离间之言，没有充分发挥张华的治国才能；听信查瞪的谗言，疏远了卫罐这样的忠直之臣。火灾是对弃逐功臣的惩罚。第二年，皇上驾崩。这以后楚王凭藉暗中送来的诏书，杀害汝直王旦墨毫、堑弯两位大臣，自己也难逃一死。地震，所居之坊发生火灾，又正是天意吧。

晋惠帝元康五年闰月庚寅曰，武库起火。张华怀疑有人作乱，先加强守备，然后才去救火。因此历代的珍奇宝物，王莽的头颅，孑子的履，还壶担斩白蛇的剑以及可供二百万人使用的军械，一下子全都烧光了。这以后愍怀太子被杀，火灾是对杀太子的罪过的惩罚。天儆戒说，设立关隘，击柝巡逻，是固守国家的办法；储积兵器，是防备意外事故的措施。现在朝廷将要倾覆，国家将要败亡，禁军没有使用的兵器，朝廷又将怎样保卫。皇帝不醒悟，最终丢失丁天下，灾异就是这罪过的应验。张华、阎纂都说，武库起火。氐、差反叛，太子被废黜，那天下形势可想而知了。元康八年十一月，高原陵起火。遣时候贾后凶残恣肆，贾后独揽朝政，恶贯满盈，应当诛灭他们。天儆戒说，臣下、妻妾不守臣道、妇道，即使亲贵也不能庇护，就应当下决心诛杀他们，就像我燔烧矗厦陆一样。皇帝昏聩懦弱，张华又不采纳裴憔、刘卞的计谋，所以贾后终于和贾谧合谋诬陷杀害太子。干实说：“高原陵起火，太子被废就是其应验。汉武帝时代，高园便殿起火，董仲舒的对答与这预测相同。”

晋惠帝永康元年，惠帝娶皇后羊氏。羊后将入宫的时候，衣服中突然有火，众人都感到奇怪。太安二年，羊后之父羊玄之因为受到成都王的威逼，忧惧而死。永兴元年，成都王废黜羊后，把她安置在金墉城，而杀死羊后的叔父羊同主。以后羊后又回来被立为后，不久被废黜，造样反复了四次，又曾被下诏赐死，荀藩上奏表保全了羊后。虽羊后晚年还是在后位，但遭受的胁迫灾祸，经历的折磨屈辱，自古以来未曾有过。这是孽火的应验。

晋惠帝永兴二年七月甲午曰，尚书各官署起火，火势延及崇礼阖及阁道。百揆总理国政，是圣王施行教化的根本，百揆官署起火，是王者丢弃法律的应验。清河王司马覃入朝成为晋的嗣君，但在嗣君之位不得善终，尚书各官署起火是杀太子之罪带来的惩罚。

晋孝怀帝永嘉四年十一月，襄阳起火，死去的有三千余人。当时王如自称大将军、司雍二州牧，拥有四五万军队，他攻占郡县，收为自己的属邑。都督力量不足，据城自守，叛贼于是进逼襄阳。这是因为下欺凌上，阳失去节度，所以火灾出现。

晋元帝太兴年间，王敦镇守武昌。武昌起火，王麸调动军队救火。在这裹扑救而另一个地方又起火，东西南北有数十处火势相互呼应，好多天都不停息。这就是班固说的，蔓延的火。四处发生，即使动用军队也不能扑救。干实说：“这是身为臣下却有僭越的行为，是亢阳自大，骄横寡恩，失去节度带来的灾祸。”晋元帝永昌二年正月癸巳，京城起大火。三月，饶安、东光、安陵三县起火，烧毁七千余家，死一万五千人。

晋明帝太宁元年正月，京城起火。当时王圣威逼欺侮朝廷，多行不遵礼义之事，朝廷内外、君臣上下，都怀有对王敦的怨恨。极阴生阳，所以有火灾。这和董仲舒解说《春秋》中记载的陈国起火的事情相同。

晋穆帝永和五年六月，地震，石虎太武殿以及两庙、端门都发生火灾，火光映照天空，金石都被烧尽，火烧了一个多月才熄灭。这年四月，石虎死去。以后胡最终灭亡。

晋海西公太和年间，郗情任会稽太守。六月，大旱，并出现火灾，大火延烧数千家，并延及山坠粮仓，烧去数百万斛米。火焰遮蔽天空，无法扑灭。

晋孝武帝宁康元年三月，京城起大风，又起火，火势大规模蔓延。当时桓温入朝掌政，存有欺凌主上之心，年幼的皇帝登位，人人担忧害怕。这和太宁元年的起火原因相同。

晋孝武帝太元十年正月，建立国子学。学生多顽劣愚恶，藉着风势玩火，以致烧掉一百余间房屋。以后国子学考核学生不严格，赏罚没有法规，空有育才之名，却没有起到收容贤者的实效。《书》中说：“能够鉴家人的品行才能，才可算是明哲。”国子学起火是不明哲惩罚的先兆。太元十三年十二月乙末日，延贤堂发生火灾。丙申日，螽堑、则百堂以及客馆、骠骑库都发生火灾。当时朝廷多有弊政，衰败的征兆天天出现。不明哲的罪过，都有具体的表现，宰相不省悟，最终导致动乱和衰亡。

晋安帝隆安二年三月，两艘龙舟发生火灾。这是水克火之灾。

晋安帝元兴元年八月庚子日，尚书私舍衙署起火。元兴三年，卢循攻打广州，刺史吴隐主闭城固守。这年十月壬戌日夜晚，广州城内起大火。当时为躲避贼寇，百姓逃进广州的很多，充满全城。起火之后，吴隐之担心有人作贼寇的内应，祇是部署军兵，严密防守，不先去救火，因此官舍房屋焚烧一空，死一万余人，广州城守军也就因此溃败，全部被贼寇擒获。这大概和襄阳城起火是同样的应验。

晋安帝义熙四年七月丁酉，尚书殿中吏部官署起火。义熙十一年，京城所在的地区火灾大规模出现，吴郡境内特别严重。防范火灾措施很严，但火灾还是不能禁绝。王弘当时任吴郡太守，白天坐在厅堂上，他见到天上有一赤色的东西下来，形状如同题表官号的信幡，直落到路南一百姓家的屋上，火立即又再烧起来。王弘知道这是上天降下的火灾，不怪罪首先起火的那家人家。

宋文帝元嘉五年正月戊子，京城起大火。元嘉七年十二月乙亥曰，京城起大火，延烧太社北墙。元嘉二十九年三月壬午日，京城起大火，风疾雷猛。

后废帝元徽三年正月己巳，京城起大火。元徽三年三月戊辰日，京城起大火，焚烧江两岸敷千家房屋。

各种征候中的恒燠，刘向、班固认为冬天不结冰、降霜却冻不死草是它的应验。京房《易鳓又说：“如出现恒燠，夏天就会因暑热而死人，冬天植物会开花结果。”

吴孙亮建兴元年九月，桃李开花。孙权在世时，政令烦苛，赋税繁重，百姓苦于劳役，民生凋敝。孙权继位时诸葛恪监才开始辅佐孙权理政事，他除去刺探官事民情的校事官之职，宽宥欠债之人，撤关卡和桥梁的税卡，崇尚宽厚之政。九月桃李开花就正是舒缓之政的应验。一说桃李在寒冷季节开花是草妖，有人说是属花孽。

魏元帝景元三年十月，桃李开花。从高贵经公被弑之后，晋文王厚树恩德，事事提倡宽厚。这桃李十月开花就是宽缓之政的应验。

晋穆帝永和九年十二月，桃李开花。当时个简文辅佐皇上，主持政事，事事宽松简略。桃李十二月开花就是舒缓之政的应验。

宋顺帝升明元年十月，于潜桃、李、柰果都结出果实。

汉献帝建安二十五年春正月，魏武帝在洛阳，将要起造建始殿，砍伐濯龙祠的树，树身上流出血来；又挖掘梨树准备移种，树根受伤后也流出了血。魏武帝忌讳这事，于是生病，当月就驾崩。这是草妖，又是赤祥。这一年，是魏文帝黄初元年。

吴孙亮五凤元年六月，交趾有稗草变成稻。从前三苗将要灭亡，五谷互变。这是草妖。逭以后孙亮被废黜。

蜀刘禅景耀五年，宫中大树无缘无故自己折断。盏羞因为遣事忧虑，但没有人能与其谈论这事，于是就在屋柱上写道：“众而大，其之会，具而授，若何复。”这话是说，曹魏的曹，意思是众；萱魏的毯，意思是大；众而大，天下将会集在萱墓；具而授，全都交出去了，蜀怎么还能有再立为帝的人呢?蜀果然被灭亡，正如谯周所言。这是草妖。

吴郡临平湖从汉末就已堵塞，吴孙皓天玺元年一天夜晚，忽然豁开，没有杂草。年长的人相互传说：遣湖堵塞，天下动乱；这湖豁开，天下太平。星不久就灭亡，全国各地得以统一。吴孙皓天纪三年八月，在建业，有鬼目菜长在工匠黄狗家，依附攀缘在枣树上，长一丈余，茎广四寸，厚三分。又有贾菜长在工匠吴平家，高四尺，形状如同枇杷，上圆，径一尺八寸，下茎宽五寸，两边长出绿色的叶。朝廷派人在塞塑查考图籍，鬼目菜称作芝草，买菜称作平虑。于是命茎狍为侍芝郎，昱垩为平虑郎，都是银印青绶。王童说：“第二年晋平定吴，王浚正在：芒渣停船，姓名地名都和菜名相符，菜的出现是王荡平昱的征兆。和黄狗发生关系，是因为吴凭藉土德承继了违的天运，所以开国初年有黄龙出现的祥瑞，到了它的末年，而有鬼目菜出现的妖异，寄托在董狍家中，黄的颜色没有改变，而黄龙与黄狗的贵贱却悬殊很远。这是天道精微的应验。”

晋惠帝元康二年春，巴西郡境内竹开花，花为紫色，结出的果实似麦，外面皮是青色，中间是赤白色，味甘甜。元康九年六月庚子曰，有桑树从束宫西厢中长出来，每天长一尺多；甲辰H，桑树枯死。这和殷帝太戊时的妖异相同。太子不能领悟逭妖异的警示，所以被废黜杀害。班固称这种现象是“野生的树却生在朝廷里猛长，是因为小人将要突然地居于大臣之位，使国家受危害，这预示朝廷将要变为丘墟”。这以后不久，孙秀、张林把持朝政，于是招致大乱。

晋惠帝永康元年四月丁巳，立皇孙司马臧为皇太孙。五月甲子日，司马臧进东宫。桑树又从西厢长出来。第二年，赵王司马伦篡位，用毒酒毒杀司马臧。逭和愍怀去王在东宫时妖异相同。永康元年四月，壮武国有桑树变为柏树。这个月，张华遇害。

晋孝怀帝永嘉三年冬，项县有桑树发出声音，声音如同解锯木材，百姓称之为桑林哭。据型直说，桑的谐音是丧，又发出哭声，不吉祥到了最厉害的程度。当时京城空虚，胡寇一次又一次进逼，司马越没有效忠皇上保卫国家之心。永台四年冬，他弃城南逃，到丞嘉五年春，司马越死在玺锤。互垫拦截旦墨越的部众，包围起来用箭射，王公以下直到百姓，共有十几万人被杀死，曲寇又剖开旦屋越的棺木焚烧他的尸骨。这次大败之后，皇室南迁，中原人士无处请命效忠，遥直不久就失陷。这就是桑哭的应验。

永嘉六年五月，无锡县有四株茱萸树，互相纠缠着生长，形状如同连理树。逭以前，郭景纯为亘昵偃鼠的事占卜，得到六十四卦之一的《临》之《益》卦，说：“以后将有妖树长出，像瑞树却不是瑞树，是辛螫之树。如若有这种妖异出现，东南数百里处一定有造反叛乱的人。”以后途堕发动叛乱。这是草妖，郭景纯认为是木不曲直的妖异。豫章郡有樟树枯死很久，永嘉六年七月，逭枯死的樟树突然又长得繁茂。这和汉代昌邑王国社中的枯树复活是同样的征兆。晋怀帝不能始终守住帝位，而元帝本是皇室支族却能勃然兴起，继承帝业，逭正是枯树复活的应验。

晋明帝太宁元年九月，会稽剡县有树长得如同人面。以后王敦发兵叛乱，但最终失败。汉代哀帝、灵帝之时，也都有这种妖异出现，而那时妖树人的形貌全都具备，所以那时出现的祸害也就大。现在妖树衹长得像人面，所以祸害也较轻。

曲阿有棵柳树倒在地下已经六年，晋成帝咸和六年五月癸亥，这棵柳树忽然又立起来，复活了。咸和九年五月甲戌，吴雄家有棵死去的榆树，忽然因为一场大风雨而复活。这和汉代上林苑中折断倒地的柳树忽然立起复活是同样的征兆。起初，康帝被封为吴王，在遣时虽然改封为琅邪王，而县璺仍然是他的封邑。死树复生，正是座壶越过嫡长子而为帝的征兆。曲阿以前也是呈地，而征兆在县邑昱雄家出现，又是天意。

晋哀帝兴宁三年五月癸卯曰，庐陵西昌县修明家有棵死栗树忽然复活。当时孝武帝年仅四岁，而个塞童居于藩臣之位，天下民心都寄托在他身上。到登上帝位，传下帝业，晋朝基业在孝武帝时很隆盛。有见识的人私下说，西昌脩明的祥瑞，孝武帝的名讳实在与之相应。遣事和汉宣帝时的征兆颇为相同。

晋海西太和元年，凉州一棵杨树上长了松树。上天儆戒说，松树枝叶不会凋败，而杨树是柔弱的树。松树长在杨树上，这是本应长久的帝业，将要处在危急败亡的险境中。以后张天锡向氐投降。

晋孝武帝左五十四年六月，建宁同乐县一棵断折的枯树，忽然自己立起来，折断的枝茎也连接起来。京房《易传》说：“丢弃正道，行邪僻之事，出现的妖异就是树木折断后自己又连接起来。妃后有专房之宠，出现的妖异就是树木仆倒却又自己立起来。”这时候施政邪僻，多失正道。以后亟去人有专房之宠，皇帝驾崩之后，万民都归咎于张氏。

晋安帝元兴三年，荆、江二州境内竹子长出果实，形状似麦。晋安帝义熙二年九月，缰州营扬武将军手下的士兵陈盖家中长出苦赀菜，茎高四尺六寸，宽三尺二寸。这大概与吴国灭亡时吴乎家中长出贾菜是同样的征兆。义熙年间，宫城墙上、专供皇上车驾通行的御道左右都长出蒺藜。这是草妖。蒺藜有刺，不能踩在上面行走，长在宫墙以及御道上，正是上天儆戒说，帝主拱手沉默不能主政，虽然处在帝位，居住宫廷，还是如同帝位虚空，即使有御道，也未曾在道上驾车驰骋，所以都长出蒺藜，如同虚空、弃置。义熙八年，太社坛侧长出一棵薰树。薰遣个字的结构中强调黑，薰树长在太社坛侧，是具备水德的宋将要称帝的征兆。

魏文帝黄初四年五月，有鹊鹕乌聚集在灵芝迤。查核刘向的说法，这是羽虫之孽，又属青祥。下韶说：“鹃鹕乌，就是诗人称为污泽的鸟。《曹诗》指责恭公疏远君子，亲近小人。现在莫非有贤能士人，还处在低下的地位吧，否则造鸟为什么来这儿呢?希望百官广泛荐举天下的俊德茂才之士，节操高尚、不随俗浮沉的君子，以应曹人的指责。”于是杨彪、管宁之类的贤人，都被荐举。造就叫做见到妖异而知道畏惧。即使这样，文帝不能宽容正直诚实之人，而常常沉溺在偏袒私情之中。京房《易传》说：“屏退有德之人，其妖异是水鸟在京城居住区聚集。”黄初末年，宫中有燕生出鹰，嘴爪都是赤色。这和商纣王、宋隐公时的征兆相同。

景初元年，在卫国涓桃里李盖家，又有燕生出巨觳。巨觳形状像鹰，乌嘴像燕。查考刘向之说，这是羽虫之孽，又属赤眚。高堂隆说：“这是秀蝗出现的大的妖异，应当防止勇猛的武臣在萧墙之内作乱。”以后晋宣王崛起，最终掌握了魏室大权。

汉献帝建安二十三年，秃骛鸟在邺宫文昌殿后池中聚集。第二年，魏武王去世。

魏文帝黄初三年，秃惊乌又在雒阳芳林园池中聚集。黄初七年，秃骛乌又聚集。遣年夏天，文帝驾崩。景初末年，秃骛乌又在芳林园池中聚集。前代皇帝在位时，秃骛乌两次聚集，国家就出现大丧，旦嘘忌讳这事。这一年，旦眯驾崩。

蜀刘掸建兴九年十月，在江阳到江州之间有鸟从江南飞渡江北，但不能到达对岸，有千余只鸟堕水而死。当时诸葛亮连年动用军队，志在吞并华夏，而最终死在渭南，他的计划不能成功。他手下众将互相争权，使军队受到很大损失。鸟向北飞而不能到达北岸，堕水而死，都是有所预兆的。诸葛亮最终不能跨过渭水，正是鸟堕水死的应验。造和漠时楚国白乌与黑乌斗而堕水死的事大体上相似。

魏明帝青龙三年，戴鸶乌在昼噬人堡堑家筑巢。张臶博学，又有很高尚的节操，袁绍、高干命他出仕，他不遵从，逸主祖征召他为官，他也不应召，隐居家中，悠然自得，几百名门徒向他学习，太守王肃很敬重他。当时张臶年纪已有一百余岁，他对门人说：“戴骂乌属阳乌，而在门阴筑巢，这是凶兆。”于是边弹琴边歌咏，并写了一首诗，十天之内就去世了。根据应验看，这是羽虫之孽。魏明帝景初元年，陵霄合开始建造，就有鹊在它上面筑巢。鹊体颜色是白黑相杂。这是羽虫之孽，又属白黑祥。明帝向高堂隆问到这事，高堂隆回答说：“《诗》中说：‘惟鹊有巢，惟鸠居之。，现在开始建造宫室，而鹊却来筑巢，这是宫室还没建成，自己就不能再居于其中的征兆。上天的意思是说，宫室还没建成，将有别姓的人要控制驾驭你了，不能不慎重考虑这事。”于是砠壶深受震动，脸色都变了。

吴孙权赤乌十二年四月，有两只乌衔着鹊堕落在墓铛。还护命领丞相塞瘗焚鹊而祭。据刘逖的说法，这是羽虫之孽，又属黑祥。出现这种妖异，是对眼光不明、听力不敏罪过的惩罚。当时逐权志得意满，德行衰败，听信谗言，残忍而喜欢杀人，遂护的两个儿子，他手下的将相，都处在危险之中。珏护见到这妖异却不能醒悟，并且用火来焚烧妖物，真是不明道理到了极点。第二年，太子孙和被废黜，鲁王孙霸被赐死，朱据被贬职，陆议因为忧惧而死，就是这一妖异的应验。束馆是主管教化的宫府，鹊堕死在柬馆，又是天意吧。

吴孙权太元二年正月，封前太子孙和为南阳王，把他发遣到长沙。有鹊在孙和船只的帆樯上筑巢。孙和任太子时的属官听说造情形，都忧愁哀伤，认为帆樯的顶端容易倾侧，处境危险，鹊在帆樯上筑巢不是久安的征兆。此后孙和果然被害死。

吴孙亮建兴二年十一月，五只大鸟在春申出现。吴人认为是凤凰，第二年，就把年号改为五凤。漠桓帝时出现五色大鸟。司马彪说：“政治衰败，缺少德政，没有理由招致凤凰，这祇是羽虫之孽罢了。”孙亮没有德政，孙峻骄横残暴正厉害，遣时大鸟出现和漠桓帝时的五色鸟是同样的事。查考《瑞应图》，大鸟形似凤凰而实际是妖孽的不止一种，恐怕汉桓帝时的大乌和孙亮时的大乌都是这种妖孽。吴孙皓建衡三年，酉苞说是凤凰聚集其上，据此而更改年号为凤皇。逭事和孙亮时的事相同。

晋武帝泰始四年八月，翟雉飞上闾阖门。司马伦篡位之后，在荡陨抓获一种奇怪的鸟，没有人能说出这种鸟的名称。司马伦派人拿着鸟出去，在城裹转着圈向人间乌名。很多天之后，宫西有个小孩子见着鸟，迎上去自己说道：“服留乌翳。”拿乌的人就返回去报告司马伦。司屋俭派人再去寻找小孩。到宫西，又见到那个小孩，就把他带入宫中。司马伦命人用密笼装着乌，把小孩关在房中。第二天去看，乌和小孩都不见了。这是羽虫之孽，是妖孽中最为凶恶的。

赵王司马伦篡位，有鹑飞进太极殿，野鸡栖息在束堂。按，立捶压、束堂，是天子朝享听政的场所，而鹑、野鶸同一天栖息在遣两个地方，上天的意思是说，司马伦不应当居天子位。《诗》中说“鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君”。逭大概就是指的这种情况吧。从前殷高宗因野鸡登鼎耳而鸣有所感触，于是惧而施行德政，司马伦看到鹑和野鶸飞进殿堂，竟然不知道戒惧，所以最终被诛灭。

晋孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地面沉陷，有鹅从下陷的地裹出来，苍色的鹅飞起来直冲青天，白色的鹅就停留在那个地方。这是羽虫之孽，又属黑白祥。董养说：“步广里就是周时的狄泉，是盟会之地。白，是五行中金的颜色，苍是胡的象征，这种征兆预示的事情岂能说清楚。”以后刘渊、石勒相继占据华夏，怀帝、愍帝两个皇帝沦为囚虏，死非其所。

晋孝怀帝时代，周记家有只鹅在笼中，而头断在笼外。周王己死后他全家被杀。

晋明帝太宁三年八月庚戌日，有两只苍黑色的鸟，翼展开后宽有一丈四尺。其中一只栖息在司徒府，人们把它射杀了；另外一只栖息在集市北一人家的房子上，也被捕获了。这是羽虫之孽，又属黑祥。闰八月戊子El，明帝去世。后来出现苏峻、祖约之乱。

晋成帝咸和二年正月，有五只鸥鸟栖息在殿庭。这又是白祥。当时庾亮随意违背众人的谋划，将要征召趣堕入京，有言之不从的罪过，所以白祥事先出现。咸和三年二月，苏峻果然发动叛乱，宫室被焚毁，化为荒墟，造就是鸥乌栖息殿庭的应验。晋成帝咸康八年七月，白鹭栖息在殿屋上。当时康帝刚刚即位，白鹭在殿屋出现是在位时间难以长久的征兆。后来过了两年而康帝去世。刘直说：“野鸟飞进来栖息，宫室将空。”张罐在凉蛆时，正月初一为各种鸟雀放生，张罐放的鸟出手就死，而他左右随从放出手的鸟全都飞走。晋孝武帝太元十六年正月，鹊在太极殿东边屋顶装饰上筑巢，又在国子学堂西头屋顶筑巢。左五十八年，东宫刚建成。十九年正月，鹊又在束宫西门筑巢。这大概和魏景初年间鹊在陵霄阁上筑巢的事是同样的征兆。学堂，是聚集学生进行教育的地方；西门，是五行中金的象征。

晋安帝义熙三年，龙骧将军朱猗戍守寿阳。朱猗家的婢女煮饭，忽然有一群乌鹊飞集灶上，竞相来啄食米饭，婢女赶也赶不走。有条猎狗咬死了乌鹊，剩下的乌鹊就一起飞来啄狗，当场就把猎狗啄死了，又啄食狗肉，吃得衹剩下骨头。义熙五年六月，朱猗死。

宋武帝永初三年，武帝在前殿授徐羡之为司空，百官在陪位上，有两只野鹳栖息在太极殿屋顶装饰上呜叫。

少帝景平二年春，鹳在太庙西边屋顶装饰上筑巢，把它赶走后，不久又飞回来。

文帝元嘉二年春，有数百只江鸥鸟，在太捶毖前小台阶裹聚集栖息。第二年，朝廷诛杀徐羡之等人。

晋成帝咸和二年五月，司徒玉导家的牲棚裹，一只羊出生后没有后足。这是羊祸。京房《易传》说：“足少，是说明臣下不能承担重任。”第二年，麸些叛军攻入京城，王导和成帝都被幽禁在五更球，衹是勉强保住了性命。造就是羊祸的应验。宋孝武帝大明七年，永平郡贡献三角羊。这是羊祸。

公孙渊时，襄平北市中长出一块肉，高和周长都各有数尺，有头、眼、嘴，没有手和足，自己会摇动。这是赤眚。占卜的结果说：“有形却不完整，有体却无声音，他的国家会灭亡。”公孙渊不久就被魏诛杀。

吴戍守边境的将领邓嘉杀猪祭神，把猪肉清洗干净悬挂起来，忽然看见一个人头过去吃肉，塑台开弓放箭射中了那人头，人头发出咋咋的声音，围着房子转了三天。这近于赤祥。后来有人报告塑墓阴谋向北叛逃，邓嘉全家因此被杀。京崖《易妖》说：“山上杂草丛生，江水呜咽悲泣，城中有预示兵祸的妖孽，状如人头色赤。”呈诸葛恪将被杀的时候，他盥洗用的水发出血的腥臭味；侍者把衣服交给他，衣服也有腥臭味。这和赤祥相近。

晋武帝太康七年十一月，河阴出现二顷地的赤雪。这是赤祥。后来过了四年武帝去世，王室于是发生内乱。

晋惠帝元康五年三月，吕县出现血在东西百余步范围内流动。这是赤祥。元康末年，司马伦穷凶极恶，扰乱朝廷，造就是僵尸流血的应验。干宝认为是遣以后八年，封云在徐州叛乱，杀死数万人，就是僵尸流血的应验。

晋惠帝永康元年三月，尉氏出现天降下血雨的现象。政令刑法宽缓，就会出现恒燠赤祥之类的妖异。这年正月，愍怀太子被送到许宫幽禁。上天儆戒说，不应当宽容奸人，让他们恣意妄为，奸人将使愍怀太子冤屈而死。惠帝愚昧昏聩，不能省悟，当月愍怀太子终被害死。于是王室的祸乱形成，灾祸遍布天下。淖齿杀害齐闵王那天，天降血雨，沾染人们的衣服。上天把情况告诉天下人，指的就是这种情况吧。京房《易传》说：“把罪过推诿给无罪的平民，造就叫做因循错误，它的灾祸是天上降下血雨，造就叫做不亲睦百姓，百姓有怨恨之心，不过三年，便没有同族之人。”又说：“佞人食俸禄，功臣被杀戮，天上降雨血。”

晋愍帝建兴四年十二月丙寅日，丞相府处斩督运令史淳于伯，他的血由下往上倒着流，流到屋柱上二丈三尺高的地方。这是赤样。当时后将军!拯镇守卢堕，丞相扬言说要北伐，淳于伯因为督运粮草延误以及收受役夫赃物之罪，依照出征军法杀了他。淳于伯的儿子上诉说：“淳于侦督运事已完成，没有出现延误，接受役夫的贿赂，不至于犯死罪。兵家用兵的规律，总是先传播风声造成声势然后再实施具体行动，这次运粮，实际上是为了屯戍，并不是真的出征。从建璺四年以来，运送粮草的人延误停留，都没有按出征的军法判罪。”但丞相属官没有人受理他的诉状。到发生这妖变之后，司直上疏弹劾处理淳王迫案件的众官，五童又不加追究。于是连续三年都发生旱灾。王宣认为旱灾是冤气的应验。郭星缍说：“血是水一类，和水同属于《周易》八卦之一的《坎》，《坎》是法家。水势平稳而往下流以滋润万物，不应当由下往上流。而血逆流是政令有失误的征兆。