〔熹〕（嘉）平四年（乙卯、一七五）　　春三月，五經文字刻石立于太學之前〔一〕。

　　〔一〕胡三省曰：「雒陽記：太學在雒陽城南開陽門外，講堂長十丈，廣二丈，堂前石經四部，本碑凡四十六枚。西行，尚書、周易、公羊傳十六碑存，十三碑毀。南行，禮記十五碑悉崩壞。東行，論語三碑毀。禮記碑上有諫議大夫馬日磾、議郎蔡邕名。又趙明誠金石錄曰：石經，蓋漢靈帝熹平四年所立，其字則蔡邕小字八分書也。後漢書儒林傳敘云「為古文、篆、隸三體」者，非也。蓋邕所書乃八分，而三體石經乃魏時所建也。」按水經注穀水曰：「東漢靈帝光和六年刻石鏤碑，載五經，立於太學講堂前，悉在東側。蔡邕以熹平四年，與五官中郎將堂谿典光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單颺等奏求正定六經文字，靈帝許之，邕乃自書丹於碑，使工鐫刻，立於太學門外，於是後儒晚學，咸取正焉。及碑始立，其觀視及筆寫者，車乘日千餘輛，填塞街陌矣。今碑上悉銘刻蔡邕等名。魏正始中，又立古篆隸三字石經。」故隸釋以為諸儒受詔在熹平，而碑成於光和年間。范書靈帝紀作「詔諸儒正五經文字，刻石于太學門外」，乃指下詔之日，非指刻石樹立之日，故袁紀「五經」之上恐脫「詔諸儒正」諸字。

　　夏五月丁卯，大赦天下。　　延陵園災。

　　冬十月改平準為中準，使中官為之令，列為內署，令、丞悉用中官。

　　初，虞大家以選入掖庭，生衝帝，陳夫人生質帝。衝帝早崩，政在梁氏，故未有謚號。議郎畢整上疏曰〔一〕：「孝衝皇帝母虞大家，質帝母陳夫人，皆誕育聖明，而未有謚號，今當以母氏序列于外戚。雖在薨沒，猶宜爵贈，況二母見存，而無寵榮者乎？即違母以子貴之義〔二〕，又不可以示後世。」上感其言，以虞大家為貴人，陳夫人為孝王妃〔三〕，使中常侍持節告憲、懷二陵。　　〔一〕范書皇后紀作「卑整」。注引風俗通曰：「卑氏，鄭大夫卑諶之後，漢有卑躬，為北平太守。」惠棟曰：「整，雁門人。案孫愐引胡太傅碑亦作「卑整」。蔡邕集及袁紀皆作「畢整」。作「畢」字者，誤也。」今按續漢書亦作「畢正」，其必有所據。恐當以袁紀為是。

　　〔二〕見隱公元年公羊傳。

　　〔三〕「孝王」，是勃海孝王鴻也。

　　大鴻臚袁隗為司徒〔一〕。

　　〔一〕范書作熹平元年十二月事。

　　五年（丙辰、一七六）

　　夏四月癸丑〔一〕，大赦天下。

　　〔一〕范書作「癸亥」。按是月壬辰朔，無癸亥，袁紀是。

　　五月，太尉李咸久病罷，光祿〔勳〕劉寬為太尉〔一〕。

　　〔一〕范書靈帝紀作「太尉陳耽罷，司空許訓為太尉」。又劉寬為太尉，范書系於「秋七月」。「勳」字據范書補。

　　閏月，永昌太守曹鸞下獄誅。

　　初，鸞上書訟黨人曰：「夫黨人者，或耆年淵德，或衣冠英賢，皆宜股肱王室，左右大猷者也。而久被禁錮，辱在泥塗。謀反大逆，尚蒙赦宥，黨人何罪，獨不開恕乎！所以災異屢見，水旱荐臻，皆由於斯。宜加沛然，以副天心。」有司奏檻車徵鸞棄市。鸞年九十，本郡憫其無辜。於是申黨人之例，父兄子弟、門生故吏，皆免官禁錮。

　　冬十月，司徒袁隗久病策罷。

　　隗字次陽，累世三公，貴傾當時。兄弟逢及隗並喜人事，外結英俊，內附宦官。中常侍袁朗〔一〕，隗之宗人，用事於中，以逢、隗家世宰相，推而崇之以為援。故袁氏寵貴當世，富侈過度，自漢公族未之有也。逢兄子紹，好士著名，賓客輻輳，紹折節下之，不擇賢愚。逢子術亦任俠好士，故天下好事之人，爭赴其門，輜軿柴車，常有千兩。寵臣、中官皆患之。　　〔一〕范書袁安傳作「袁赦」。

　　十二月丙戌〔一〕，光祿大夫楊賜為司徒。

　　〔一〕范書作「十一月」。按十一月戊子朔，無丙戌，范書誤。

　　是時拜爵過差，遊觀無度，賜歎曰：「吾世受國恩，又備宰相，安得拱默哉！」復上疏曰：「臣聞天生蒸民，不能自牧，故立君長，使司牧之。是以文王日昃不食〔一〕，以立雍熙之化。頃聞拜爵過多，每被尚書劾，非眾所歸，或不知何人。昔堯用●〔二〕，猶尚先試考績，以成厥功。今之所用，無他名德，旬月之間，累遷高位，守道之徒，歷載不轉，勞逸無別，善惡同流。又聞微行數出諸苑囿，觀鷹犬之勞，極般游之樂，政事日隳，大化凌遲，忘乾乾不息，忽屢省之欽哉。陛下不顧二祖之勤止，追慕五宗之高縱〔三〕，殆非所謂光昭之美，而欲以望太平，是由曲表而求直影〔四〕，卻行而求及前人。惟陛下絕慢游之戲，念官人之重，割超越之恩，慎貫魚之次，以慰遐邇憤怨之望。臣受恩偏厚，特添師傅之任，不敢自同凡臣，括囊解咎　　〔五〕，謹自手書，皂囊密上。」　　〔一〕按尚書無逸篇曰：「自朝至于日中昃，不遑暇食。」注曰：「昃音側，本亦作仄。」黃本作「夜」誤。龍溪精舍本作「昃」，是。

　　〔二〕●，舜，舜之本字，見說文。

　　〔三〕二祖，高祖、光武也。「勤止」見詩周頌賚。其文曰：「文王既勤止，我應受之。」言文王既勞心於政事，而有天下之業，我當而受之。又五宗者，指文帝太宗，武帝世宗，宣帝中宗，明帝顯宗，章帝肅宗。

　　〔四〕荀子王霸篇曰：「猶立枉木而求其影直也。」

　　〔五〕易坤卦曰：「括囊無咎無譽。」疏曰：「閑其知而不用，故曰括囊。不與物忤，故曰無咎。」

　　六年（丁巳、一七七）

　　春正月辛丑，大赦天下。

　　二月，武庫東垣自壞。

　　夏，鮮卑寇邊。烏丸校尉夏育上言：「鮮卑仍犯塞，百姓怨苦，自春以來，三十餘（人）發

　　〔一〕。請幽州諸郡兵，出塞討之。」時故護羌校尉田晏以他事論刑，因中常侍王甫求為將。甫建議當出軍與育并力，詔書遂用晏為鮮卑中郎將，與匈奴中郎將臧旻、南單于，三道並出。

　　〔一〕據范書鮮卑傳刪。

　　時大臣多以為不便，議郎蔡邕議曰：「周有玁狁之役〔一〕，漢有瀚海之事〔二〕，征罰四夷，所由來尚矣。然而時有同異，勢有可否，不可一也。天設山河，秦築長城，漢起塞垣，所以分別內外，異殊俗也。其外則分之夷狄，其內則任之良吏，後嗣遵業，順奉所守。苟無〔蹙〕（慼）國之譏〔三〕，豈與蟲螘之虜，校往來之所傷哉？乃欲度塞出攻，雖破之，不可弭盡，而本朝必為之旰食〔四〕！昔淮南王安諫伐越曰：「天子之兵，有征無戰。言其莫敢校也〔五〕。如使蒙死儌倖，以逆執事廝養之卒，有不備而歸者，雖得越王之首，猶為大漢羞之。」而育欲以齊民易醜虜，射乾沒以要功〔六〕，就如其言，猶已危矣，況其得失不可知也！昔朱提郡反〔七〕，孝元皇帝納賈捐之言，割而棄之。夫恤民救急，雖成郡列縣，猶尚棄之，況鄣塞之外，未嘗為民居者乎？臣愚以為宜止出攻之計，令諸郡修垣，屯守衝要，以堅牢不動為務。若乃守邊之術，李牧發其策〔八〕，嚴尤申其要〔九〕，遺業猶在，文章具存。循二子之策，守先帝之規，臣曰可矣。」育，下邳淮浦人，以忠直稱，所歷皆有名跡。

　　〔一〕詩小雅六月曰：「玁狁孔熾，我是用急。王于出征，以匡王國。」

　　〔二〕史記霍去病傳言去病西擊匈奴，「獲屯須王、韓王等三人，將軍、相國、當戶、都尉八十三人，封狼居胥山，禪於姑衍，登臨瀚海。」索隱引崔浩曰：「北海名，群鳥之所解羽，故云翰海。」

　　〔三〕詩大雅召旻曰：「昔先王受命，有如召公，日辟國百里。今也，日蹙國百里。」范書蔡邕傳作「蹙」，據以改。

　　〔四〕昭公二十年左傳曰：「伍尚歸，奢聞員不來，曰：「楚君、大夫，其旰食乎！」」楊伯峻曰：「旰音幹，晚也。謂楚之君臣將有吳國來之憂患，不得早食。」按李賢注作伍子胥語，誤。

　　〔五〕李賢曰：「校，報也。」

　　〔六〕史記酷吏傳曰：「始為小吏，乾沒。」服虔曰：「射成敗也。」楊樹達曰：「黃生云：此言以公家財物入己，如水之淹沒，沉沒無跡也。不水而沒，故曰乾沒，與陸沉意同。」按袁紀邕文之意，當以服說應之。

　　〔七〕按漢書賈捐之傳、范書鮮卑烏桓傳均作「珠