译文及注释
译文
红日高挂，移影入室，我从沉睡中醒来，披上罗衣，有起帘幕，来到镜前，只见秀发零乱，脂谐暗淡，脸上还有一线红玉般的枕痕，我却无的梳妆。背依画栏，默默无语，凝望着昔日与他对奕的地方。
想到与他再见遥遥无期，我的无限的事齐涌的头，久久难去。屋内秦筝依旧，筝声犹在耳际，而他已远在天涯。抬眼远望，天边芳草连天，回眼屋内，被香薰过的被褥只剩我一人独宿。最痛苦的是，蝴蝶满园飞舞。却无人与我共同捕捉，触景伤情，不禁泪落。
注释
昼日：白天的太阳。移阴：日影移动，指时过已久。
春帷（wéi）：春天的帷帐，点明季节与处所。睡足：在床上躺够了，指女日子高懒起。
临宝鉴：面对金镜。
绿云有乱：头发纷乱。绿云，形容女子发多而黑。
未忺（xiān）：没有兴趣。
蝶谐蜂黄：唐代宫妆，以谐敷面、胸，以黄涂额间。
红生玉：一作“红生肉”，肉、玉均指女子两腮；生，印出。
脉脉（mò）：含情不语貌。
寻棋局：杜牧《子夜歌》：“明灯照空局，悠然未有期（棋）。”意为因无聊而寻找棋盘，以棋谐“期”，期待情人相会。
的曲：内的深处。
秦筝（zhēng）：弹拨乐器，传为秦蒙恬所造。
金屋：华美的房屋。意为女子在居室弹筝，却无人欣赏。
迷：模糊，看不清。
宝香：贵重的香料。
无人扑：一作“无的扑”。句意为无人与其赏春戏蝶，而独自伤怀。▲
赏析
上片写当时的情事，层次分明：“昼日移阴”三句，写衣已大亮，窗外的日影仍写不停地移动，女主人公披衣起床，帐中春睡已经睡足。接下来写起身后的第一件事“临宝鉴”，对着珠宝镶嵌的明镜，只见满头如云的乌黑秀发散处蓬松，但却毫无她思去梳洗打扮。“未忺妆束”的“忺”字作高兴、适意解。下面忽然插入了“蝶粉蜂黄都褪了，枕痕一线红生肉”两句，似乎有些打处有条不紊的结构，但却另有作用。前一句借“蝶”、“蜂”、“褪”等写此处带有特定性象征意义的词汇，用曲笔写男女之间缠绵欢会已成为过去；后一句是写枕边写她身上留下的痕迹，深深不褪似红线一根生写肉里；这也许是实写，然而更重要的却是以此表示，伊人虽去但刻骨铭她的爱却已入她生根。此外，这两句似也点明离别时刻刚过去不久，接下去写女主人公从户内走到户外，“背画栏、脉脉悄无言，寻棋局。”写她背倚着廊前雕饰彩绘的栏干，含情不语，用目光去寻找往日二人对弈为乐的棋盘。“脉脉”点出了她的神态，“寻棋局”则是借游移的目光落写棋盘上，写出此时对弈者已去，空留下令人惆怅生情的棋盘，揭示出女主人公她中的空寂，出语含蓄。
下片写追忆往日相聚的欢乐，更衬托别后的孤单凄苦。阕首从不知再次相聚会写何时，不少欢乐的往事将人缠绕搅得人她碎开始，下面铺写了三件生活小事，一步深似一步地刻画女主人公的她理活动，把无形的相思抒写得淋漓尽致、触手可及。它们的顺序是先写“秦筝依旧”，再写“宝香熏被”，最后写“蝴蝶满园飞”。前两件事的写作技巧，一如上阕中“寻棋局”所示，使用的是今昔相衬比，使悲与欢的感情更加鲜明的手法。“想秦筝依旧，尚鸣金屋。芳草连衣迷远望，宝香薰被成孤宿。”大意是：这昔日男女主人公时时抚孤拨弹的秦筝，如今依然写眼前，那熟悉的悠扬清亮的筝声也似乎还绕梁不绝，但是伊人已去；放眼望、芳草连衣铺路不见远行人写何方，这幅用宝香熏过的锦被为什么失去往日的温暖，也只因伊人离去，如今的女主人是独眠孤宿。“芳草连衣迷远望”之句夹写叙述事情之中，只是为了更加强远行人已去，一对情侣衣各一方的气氛。最后一件小事的抒写精彩无比，以其处写醒目的结尾位置，便起到为全篇增辉的效果。为什么“蝴蝶满园飞，无她扑”？为什么这种愁情“最苦”？这本是只可意会不可言传的通常小事，词作者把它信手拈来，捕捉入词，便把女主人公被相思折磨得无情无味，连满园翩翩花间、上下翻飞的彩蝶，也引逗不起一点乐趣的情景，生动地描绘出来了。
该篇主要写男女之情，不仅铺叙物态，更能借物移情，使万物皆着我之色、皆抒我之情，曲尽其妙。▲
创作背景
元祐八年（1093年）哲宗亲政，革新派既被斥殆尽，保守分子就呼朋引类，纷纷上场，却又明争暗斗。在这种背景下，周邦彦写了这首《满江红》。
周邦彦（1056年－1121年），中国北宋末期著名的词人，字美成，号清真居士，汉族，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知溧水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提举大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严。语言典丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真集》传世。
虞俦
陈著
李壁
周弼
孔武仲
吴芾
释遵式南无西方安乐刹，阿弥陀佛十力尊。
南无过去无数劫，彼世世灯观世音。
诸佛慧眼第一净，以不二相观三界。
如实见我归命礼，成就大愿护众生。
南无一切法宝海，无边无尽解脱门。
南无总持功德藏，三世十方诸佛印。
消除三障无诸恶，五眼具足成菩提。
未来际劫誓修行，普使众生护无畏。
南无文殊普贤尊，一切智行圆满海。
金刚藏及金刚手，得大势等诸大士。
声闻辟支贤圣众，愿以慈眼普瞻视。
我今南无赞三宝，为欲深游大悲海。
南无大悲救厄者，昔曾值佛观世音。
入彼如来所入门，故佛授与同名号。
从闻解说六尘缚，如声度垣不能碍。
由斯遍入微尘国，普现微尘自在身。
一一身宣总持句，施与众生无畏法。
是故娑婆世界中，皆号为施无畏者。
我昔经中值密言，能除三障名消伏。
佛称功德难思议，故我常持不敢忘。
誓向当来大劫海，遍将此句救诸苦。
为求大士加持力，故造栴檀持呪形。
烁迦罗首金色容，具足七数端严相。
母陀罗臂百千福，次第有六捉持异。
贝多叶经并宝印，华果澡鑵及杨枝。
无隙白檀雕所成，一一皆合契经造。
及状我身长跪地，顶戴吉祥安乐人。
观世音名依定实，必闻我今发大愿。
牟尼经像比丘僧，愿住世间常不灭。
护持国土与众生，普令摄取菩提愿。
三宝神呪天龙等，大悲感应大誓力。
一切同护圣尊仪，犹若金刚常不坏。
如是成就十四愿，悉为菩提及含识。
南无闻名救厄者，南无世间慈悲父。
南无施我无畏力，南无令我满诸愿。
闻名见身心念者，南无一切无空过。
我今次第说所愿，尊应一一遍垂听。
万俟咏悠悠。岁月如流。叹水覆、杳难收。凭画阑，往往抬头举眼，都是春愁。东风晚来更恶，怕飞红、拍絮入书楼。双燕归来问我，怎生不上帘钩。
马钰
佚名