《五行传》说：“喜欢战攻，轻视百姓，修治城郭，侵略别国边境，就会出现金不从革的现象。金不从革，就是指金失其本性而造成灾害。”又说：“言之不从，造就指不能办事，它造成的灾害是诈伪，它带来的惩罚是恒旸，它的忧患是疾病。有时出现诗妖，有时出现介虫之孽，有时出现犬祸，有时出现口舌之痫，有时出现白眚、白祥。惟木诊金．”介虫，刘歆解释为毛虫。

魏伐在张越的石头上出现瑞应，有“大讨曹”三字，这虽然是晋代接受天命的符瑞，但是对于稳住却属于妖异。喜欢攻战，轻视百姓，修治城郭，侵犯别国边境，魏代前三位君主都有这类事情。刘歆认为金石是同类东西，石上显示出不同寻常的图画文字，这属于金不从革的妖异。置伐建立帝业，使蔓氐大为衰敝，这正是张掖石上文字“大讨曹”的应验。

魏明帝壹盖年间，朝廷大规模修建宫室，派人西去搬取匡童的金人，金人的承露盘折断，声音传到数十里外，金人流下了眼泪，于是就把金人留在灵越。这是金失去其本性而出现的妖异。

吴时，历阳县有个岩洞很像印，大家都说“石印的封缄揭开，天下就会太平”。孙皓天玺元年石印揭开了。又隧壶旦有石穴，有十几丈长。逐壁起初修建武昌宫，有迁都的意思。那时候武昌宫是离宫。至困说：“建离宫和建城郭有同样的征兆。”那建离宫就是修治城郭一类的事。宝鼎三年，孙皓出兵东关，派丁奉率兵至合肥；建衡三年，孙皓又大举出兵华里。造就是侵犯别国边境一类的事情。所以使金丢失了本性，最终孙皓自缚双手投降晋军而吴国就此灭亡。

晋惠帝永兴元年，成都王带兵讨伐长沙王，每天夜晚戈戟的锋刃都有火光，如同点燃的悬烛。这是轻视百姓的生命、爱好攻战，致使金失其本性而发生变异。上天儆戒说，战争犹如火，不收敛就将会自焚。成都王不能领悟这种征兆，最终事败身死。

晋怀帝永嘉元年，项县有魏豫州刺史买逵的石碑，石碑上长出金来，可以采集到。这是金不从革而产生的变异。这年五月，汲桑发动叛乱，随后群寇如狂飙处处突起。

晋司马覃为清河王世子时，他佩戴的金铃上突然间长出许多如同粟米的东西。他的祖母、康王的母亲担心这是不祥之兆，就把金铃毁弃．到后来司马覃被立为惠帝太子，他在太子位上没呆多久就被废黜，最终被司马越所杀。

晋元帝永昌元年，甘卓准备袭击王敦，不久就中止了。甘卓回到家，家中出现很多怪异之事，他照铜镜却看不到自己的头。这是金失去本性带来的妖异。不久，甘卓被王敦袭击，于是全家被夷灭。

石虎自立为帝的时候，邺城凤阳门上铜铸的凤凰两只飞入漳河中。

晋海西公太和年问，会稽山阴县建造仓库，开挖地基时挖到了两艘大船，船上盛满钱币，都是有圆形花纹的大钱。挖到船时已接近黄昏，挖地的人急忙驰马报告官府，官府夜晚即派人看守，防守十分严密。到第二天早上，钱币都不知到哪儿去了，衹有船还在．察看船中情况，都有存放钱的痕迹。

晋安帝义熙初年，束阳太守殷仲文照铜镜却看不见自己的头，不久他就被诛剪。这种征兆应验和甘卓之事相同。

宋后废帝元徽四年，义熙、晋陵二郡都有霹雳车坠落地上，车似青石，车周围的草木全都因烧焦而死。

魏齐王嘉平初年，东郡流传谣言说，白马河出现妖马，夜晚经过官马马厩旁呜叫，马厩中的官马也都相应呜叫。第二天看到妖马马蹄印，蹄印像斛那么大，从蹄印看，妖马从河中出行敷里远，又返回河中。楚王曹彪本封为白马王，兖州刺史令狐愚认为曹彪有智有勇，听到这流传的谣言之后，就和王酸密谋，准备共同拥立曹彪为帝。他们派人对曹彪说：“天下之事还不知道怎样变化，希望您多多保重。”曹彪回答说：“我知道你们这深情厚意。”后来，密谋泄露，王浚、令狐愚被诛，曹彪被赐死。这是言之不从的惩罚。《诗》说：“百姓造谣言，怎没有人去惩罚他们。”

刘惮继承皇位，谯周援引晋穆侯、汉灵帝给儿子命名的事讥刺说：“先主名讳是备，备的意义是具备。后主的名讳是禅，禅的意义是禅授。塑瞪继承型馑之位，好像说刘家已经具备了，将要惮授给人，这种命名是动乱败亡的征兆，比晋穆堡、汉灵帝那时的征兆更清楚、更明显啊。”蜀国果然灭亡，这是言之不从的结果。

刘备死后，刘禅即位，刘备的灵柩还未下葬，人死也还没超过一个月，刘禅就急着改元，新年号定为壁兴。这是言之不从。习凿齿说：“按照礼的规定，国君即位要等先君死了一年之后才改元，这是为了顺应臣子的忠心，不忍心一年之中有两个君主。现在刘禅的这种做法可以说是急迫而又不懂得礼啊。君子由此可以知道蜀国没有能力束迁。”后来蜀国又投降了晋。吴国孙毫、j巡蛊童、塞优五凶也都是这样匆忙改元。逐奎即位不久就被废黜；晋惠帝大权旁落，朝廷的号令都不能由自己决定；元凶篡位不久就被诛除。这都是言之不从的结果。魏太和年间，差雄归附蜀，与母亲失散。逊人叫差雄的母亲亲自写信把姜维叫回来，并且送上药草当归开导差维。差雄写信回覆说：“有良田百顷，就不计较一亩地。我衹见到远志这种药草，没有当归草。”姜维最终在蜀国被灭时也未能幸免。

魏明帝景初元年，有司上奏，认为盟壶的庙号应当为泌邑，型旦之庙与立担、直狙之庙一并成为永不撤除之庙，明帝听从了。根据宗庙的规制，祖宗的庙号，都应当在功成名就、自身去世之后，才依照礼法考定。所以帝王即使功劳光照天地，仁德超越前代帝王，也没有在生前预先确定庙号的典则。这属言之不从，失误非常严重。造事之后二年，魏明帝驾崩，于是魏的后裔衰微，政权落入他姓之手。

吴国孙休在位时，有个乌程的百姓得了疲困欲睡之病，到病好以后，他能凭藉回声传话，在这个地方说而在另一个地方却可听到。在他说话的场所听，不觉得他的声音大；在远处听，就像在和人面对面说话，不觉得声音是从远处传来。声音传播的方向，可以随着他的意向改变，传送最远的地方不超过十几里。他的邻人借了债给别人，借债的人多年不还。邻人于是请求他凭藉这种神奇的能力代为索讨，用鬼神之力使负债人害怕，负债人衹听到声音不见人，就认为真是鬼神，立即尽其所有把债还给他的邻人。这个有神奇能力的人自己也不知道产生这种能力的原因。这是言之不从带来灾祸的征兆。

魏代修建安世殿，晋武帝后来住进安世殿。安世正是晋武帝的字。

晋武帝每次召见群臣，谈论的多是日常生活中的事情，未曾谈经邦治国的宏图大略。这属于言之不从一类。何曾对自己的儿子何遵说：“朝廷没有造福子孙的谋略，衹是顾及自身而已，后嗣恐怕危险啊!这是我们子孙的忧虑。”从永熙年以后，王室渐渐陷入动乱。永嘉年间，天下发生大的动乱，何曾的孙子何绥无罪而被诛，时势都像何曾预言的那样。

赵王司马伦废晋惠帝，迁惠帝居于金墉城，把金墉城改名为永安宫。晋惠帝不久就回归帝位，而司马伦却被诛。

晋惠帝永兴元年，下诏废去司马覃太子之位，恢复他清河王的封号，立成都王司马颖为皇太弟，还加侍中，大都督，领丞相，享受九锡，封二十郡，如同魏王的先例。根据周代礼法，帝位要传给后嗣，而不传给勋臣，所以即使有周公旦那样的圣明，却不能替代成王继承帝位．这是长远地杜绝觊觎帝位的野心、永久地保持承继宗祧者的专一和纯正的办法。后代遵循执行这条原则，改变了这条原则就会发生动乱。现在把司马颖和魏王相比，实际上不能等同，僭越失礼太过分。况且已经成为储君，是帝位的继承人，就不应当再给予封土，不应再兼领普通官职．这是言之不从，举措违背礼法。所以惠帝流亡，司马颖不久于储君之位，这正是上述违礼行为的应验。后来仍不醒悟，又立怀帝为皇太弟。怀帝流落为囚，最终被弑，福祚不长，又正是违礼行为的应验。古语说：“变乱古制，改易常规，不遭动乱，就会灭亡。”指的就是这类事情。

晋惠帝太安年间，周圮在阳羡建造家宅。刚刚建成，而旁门好像有人发出慨叹的声音。周王己死后，他家被诛灭。这和言之不从相近。

晋元帝太兴四年，吴郡百姓中流传谣言说，有大虫藏在纡布中以及樗树上，咬了人，人立即就死。晋陵百姓又传言说，见到一个老妇人居住在集市上，她披散着头发向市井之人乞讨饮食，老妇人自己说：“天帝命令我从水门出。而我却误由虫门出。假若回去，天帝一定杀我。怎么办才好?”于是百姓十分恐惧，人心扰动，说是死者已经有十几个。谣言向西传到京城，京城中凡是有樗树拧布的人家，纷纷伐去樗树，丢弃贮布。没过多久，造谣言自己止息了。晋元帝永旦元年，空州刺史王逊派其子王进入京为质，带着逾、进一带几百名各族夷人随行。京城百姓中忽然流传谣言，说是宁州人大吃民间小孩，有人亲眼看见窒业人蒸煮小孩，釜甑中都已盛满．又说，丢失的小孩都有家长姓名，妇人在道路上寻找，捶胸痛哭。于是百姓们都各自严实地藏匿自己的小孩，不准他们出门。不久又传说吃小孩的罪犯已经抓到，官府将要在大航头用大杖刑讯拷问，穷究案情。到逭天有四五百人清晨就聚集在垃堕，等着观看行刑。朝廷官员问这些人，这些人都说确有其事，有人还说郡县文书已经上呈朝廷。王澄十分害怕，查问手下，事情没有一点迹象，百姓中也未曾有丢失小孩的人家，然后才知道这是谣言。这两件事，干实说是“不能评定”。

永昌二年，大将军王敦顺江而下占据姑孰。当时百姓中风传谣言说是流行虫病，虫先啮食人的肛门，过了几天就进入腹中，入人腹中之后人就要死。治疗这种病也有药方，要找到白犬的胆作药。谣言从淮、泗流传到京城，几天之内，百姓受到惊扰，人人都说自己得了虫病。谣言又说，病还在体外时，要用烧红的铁烧灼患处。于是百姓翕然风从，被烧灼的人有十分之七八。而白犬的价格骤然间昂贵，以致相互祈请，相互争夺，价格涨到原先的十倍。有人自己说能进行烧灼治疗，为百姓烧灼患处，每天能得到五六万钱，直到劳累困顿之后才停止。四五天后人心才渐渐平定下来。解说这事的人说：“没有毛羽鳞甲的裸虫和人同类，人是其中的主，现在说虫啮食人，指的是本是同气质、同类属却互相残杀戕害。病白下而向上发展，造就是逆。一定要进入人腹才危及生命，意思是指灾害从内发生，而不是由外发生。犬有守御的秉性，白属五行中金的颜色，而胆是给予人们勇气的根本。帝王的气运，五霸都聚集在戌，戌预示着用兵，而戌之禽是犬。晋代五行属金，要用火烧铁的办法治疗疾患，指一定要除去自己同类，因而招来火与金联合起来，依靠金火的旺气共治虫害。”案，在晋伐中兴的时候，大将军王敦本来是以朝廷腹心大臣的身份接受像伊尹、吕尚那样辅佐君主的重任，而在五壶末年，竟然进攻京城，明帝守丧期间，又有反叛朝廷的图谋。这是位居臣下，反叛君王，体内腹心先烂。到钱凤、沈充等人率领叛兵从四方聚合，而被朝廷军队挫败，过了一个多月逆谋不能成功。北中郎将刘遐以及淮陵内史苏蝗率领进、泅的军队救援朝廷，所以那谣言首先在进、回出现。朝廷最终凭藉弱兵制服强敌，罪人被诛，这正是用白犬胆可以救治疾患的应验。晋海西公时，司马晞在逆谋未暴露之前的四五年中，喜欢唱挽歌，自己摇着大铃唱，命左右随从齐声应和。又每逢宴饮会聚宾客时，往往命歌伎演唱新安人歌舞离别之辞，唱出来的聋音十分哀惋。当时人都对这种情况感到奇怪。后来司马晞果然因为逆谋败露而被黜。

晋海西公太和年以后，朝廷官员家中的妇女，鬓发长垂，发髻倾斜，大家都把这种发式当作一种美饰。梳这种发式需添很多假发，但平素又不常戴假发，于是预先制作好假的发髻，安放在木上，人们称这种假发髻为“假头”。别人想要借用，叫做“借头”。这种发髻、这种称呼竟然流布天下。从这以后，朝廷士人多陷入动乱变故的灾难之中，有的人丢失了头，只好用草制作假头安葬。关于假头的说法，就是这种现象的先兆。

晋孝武泰年间，晋孝武帝建筑内殿，取名为清暑殿，不久孝武帝就驾崩。当时人说“清暑”反语就是“楚声”。孝武帝崩，果然有哀楚之声。有人说：“不是指孝武帝崩造件事，怎么能那么直截了当地解释呢?谶言说，代替晋的是楚，‘清暑’预示的恐怕在逭事当中吧?”到桓玄叛逆篡政，白号为楚。太元年间，小孩用两块铁在土中互相击打，称之为“斗族”。后来王国宝、王孝伯一姓中的人，自己互相攻击。

桓玄出京镇守南州，建斋取名为幽暮。后来塑堑就住在这斋中。坚垄是型塑的小字。桓玄最初把晋安帝年号改为大亨，远近的人都哗然，说：“亨字预示着二月了。”所以保卫朝廷、反对但查的义军谋划就在仲春二月开始发动．但玄篡位自立为帝，又把年号改为建始。因为建并与圭眶司马伦篡位时用的年号相同，又把年号改为丞丝。丞垃又正是王差受封时的午号。艳最初把司马道子迁徙到塞盛，置主让出帝位，居于永安宫，又把晋主封为平固王，封琅夏眶司马德文为互遇全，并日．让他们住在寻阳撼。有见识的人认为造都属于言之不从的妖异。它带来的灾祸是僭越失礼。

晋朝建立之后，坦兽鄙薄太官烹制的御膳，在朝廷赐宴时自己取用自家烹制的食物。他的儿子{翅在豪奢考究这方面又超过他，而王恺又比坦邈更胜一筹。王恺、：鳄之辈，极力追求声色的享受，竭力搜集各种珍奇丽物。到五尘年间，奢侈放纵成为风气，而且互相攀比，互相推崇，此风越来越盛，互塞的奢侈，竟然倍于王恺、坦劭而和君王相媲美。石崇被诛之后，晋朝不久就沦亡了。这是僭越失礼带来的灾祸。

魏明帝太和二年五月，大旱。这是太和元年以来，扩建宫廷府库带来的应验。又在遣年春天，晋宣帝南征擒获孟达，在攻占的地方设置二郡；张郃西进，打败诸葛亮，使马谖毙命。亢阳自大，骄横寡恩，旱灾又正是这种情况的应验。京房《易传》说：“想要明德之人却又不任用，造就叫做骄横自大。它带来的灾祸是灾荒。发生旱灾，阴云四布却不下雨，四境赤烟弥漫。军队出征时间过长误了季节，造就叫做荒废农事。发生旱灾，作物不生长。君臣上下都昏聩小明是非，造就叫做障塞不通。发生旱灾，三个月寸草不生，赤地千里，时而有冰雹击杀飞禽。为皇上四处寻求妃嫔，这就叫做差错。发生旱灾，三个月高温无云。君王高建台观宫殿，造就叫做违背常理。阴干犯阳。发生旱灾，万物根枯死，屡屡发生火灾。百官超过节制，造就叫做僭越。发生旱灾，低洼之处的植物都枯死，被火伤害。”从太和四年冬十月到太和五年三月一直不下雨，三月辛巳日，举行隆重的求雨仪式。逭年春天，诸葛亮进犯天水，晋宣王抵御，迫使诸葛亮退却，阳气极盛，伤害军士。又这时候三家鼎立，分地割据，人们耕种多误了农时。《春秋说》中说：“伤害两季的谷物，这就叫做不雨。”

从魏景初三年冬十二月到齐王正始元年二月，一直不下雨。景初三年正月，魏明帝崩。这年二月，曹爽禀告继位君主，命晋宣王由太尉转任太傅。曹爽这样做，表面上是显示对晋宣王的尊崇，实际上是想事事先由自己决定。这时晋宣玉的功劳超过瑟塑的一切人，直垄这样做，正是想要明德之人却不任用的应验。

从魏高贵乡公甘露二年秋天到三年正月，天旱。当时晋文王在寿春城围攻诸葛诞，旱灾正是军队出征季节不宜的应验。以前，寿春在秋夏之际常因雨水大而造成灾害，潦水常常淹城，而这次天旱却延及两年，城被攻陷才下大雨。大家都认为是天意要使诸葛诞败亡。

吴孙亮五凤二年，天大旱，百姓遭受饥荒。这年的闰月，魏将文钦率领淮南将士百姓数万人投降孙吴；孙峻又在高亭击败魏将曹珍的军队。三月，吴将朱异袭击安丰，没有成功。七月，孙吴在广陵、束海二郡筑城。十二月，吴命冯朝任监军使者，督徐州诸军，军士因怨恨而反叛。这是亢阳自大、骄横寡恩导致的惩罚。这次劳役延续了整年，所以旱灾也延续了整年。

吴孙皓宝鼎元年春夏都出现旱情。这时候还壁把都城迁到选旦，这旱灾就是他使百姓辛劳、惊扰百姓的应验。

晋武帝泰始七年五月、闰月，天旱，举行隆重的求雨仪式。这年春天，孙皓到华里，晋大司马司马望率领军队驻守淮北。四月，北地胡人进犯金球酉王，置违业刺史童丛出城迎战，军败被杀。奉始八年五月，天旱。当时晋帝接纳荀勖的邪说，留置立在京城任职，不让他西去镇守关中，而任恺渐渐被疏远，旱灾是君臣上下都被壅蔽，识见不明的应验。又李意、鲁芝、李胤等都衹委任闲散的官职，这接近于人们所说的想要明德之人却不任用的情况。奉始九年，从正月开始天旱，一直延续到六月，向宗庙社稷山川I之神祈祷，癸末日下雨。上一年九月，呈酉堕督捌目率城投降，晋派羊祜率领提肇等人，统领八万军队援救并迎回步阐。十二月，呈陆抗大破扰肇的军队，攻破步阐据守的城池，诛减了步阐。壶始十年四月，天旱。上一年秋冬之时，选用文武官员壁葛地等人的女儿入宫，这年春天又有五十多个女孩入殿接受挑选。又选取了低级将吏家的女孩数十人入宫，她们母女分别时都在宫中痛哭，痛哭声传到宫墙外，行人听了都感到悲痛酸楚。天旱大概就是积阴生阳的应验。

晋武帝咸宁二年五月，天早，举行隆重的求雨仪式，并向社稷山川之神祈祷。到六月，才下大雨，滋润大地。

从晋武帝太康元年冬天到太康二年春天，天旱，这是从太康元年冬至二年春，晋兴师平定吴，骄横寡恩、亢阳自大、劳师动众的应验。太康三年四月，天旱。乙酉曰，皇上下诏命司空齐王司马攸与尚书、廷尉、河南尹一同省察审讯被拘押的囚徒，给他们宽宥减罪。太康五年六月，天旱。这年正月，天空布满阴云，阴云散开之后又重新聚集。刘毅上疏说：“这种天象，说明朝廷有阿谀结党之臣，以奸诈之心事奉君王，应当诛除，不能赦免。”皇帝不作回答。这时候苟勖、冯沈假藉皇上名义作威作福，极为严重地扰乱了朝政。太康六年三月，青、凉、幽、冀等郡国天旱。

太康六年六月，济阴、武陵天旱，麦子受到损害。太康七年夏，共有十三个郡国发生旱情。太康八年四月，冀州天早。太康九年夏，共有三十三个郡国发生旱情。太康九年六月，扶风、始平、京兆、安定等处天旱，麦子受到损害。太康十年二月，天旱。

晋武帝太熙元年二月，天旱。从太康以来，虽然正直大臣充盈朝廷，但他们不被亲近任用：而贾充、荀勖、杨骏、冯紞怜等人却被重用，交替担任要职。没有一年不发生旱灾的原因，正是对想要明德之人却不任用、君臣上下都昏聩不明是非、百官超越节制这一类现象的惩罚。

晋惠帝元康元年七月，雍州大旱，降霜，又流行疫病。关中发生饥荒，米价涨到一斛万钱。元康七年七月，秦雍二州大旱。所以这一年氐人、羌人反叛，雍州刺史解系大败。这一年正月，、周处、卢播等征讨反叛的氐人、羌人，又被击败，盟酉惊恐慌惧。交战整年，到这时饥荒、疫病屡屡发生，反叛的氐人、羌人和晋朝廷都已困顿，朝廷不能救助百姓，于是皇上下韶准许百姓互相买卖子女。元康七年九月，五个郡国天旱。

晋惠帝永宁元年，青、徐、幽、并四州天旱，旱情从夏天延续到秋天。这年春天，三王讨伐赵王司马伦，六十天之中，发生了大小数十次战事，十余万人战死。十二月，又有十二个郡国发生旱情。

晋怀帝永嘉三年五月，大旱。襄平县梁水淡渊枯竭，河、洛、江、汉等河流水浅得都可徒步涉渡。这年三月，司马越回归京城，派兵进宫，收捕中书令缪播等九人，把他们杀了。旱灾是僭越而招致的惩罚。又四方诸侯，多怀有不愿臣服晋的野心，刘渊、石勒、王弥、李雄之流，戕害百姓生命，血流成河，大旱又正是这种残暴行为的应验。

从永嘉四年冬至永嘉五年春，天旱。永嘉四年十二月，司马越放弃京城，率领大批人马出京城向南行，带领着很多王公朝士，并设置行台跟随自己，行使朝廷权力，赶走取消原有的禁卫，用自己手下人取代。皇家宫殿萧条冷落，君臣之间的礼节再也不存在了。

《晋阳秋》说：“愍帝在西京，旱灾祸乱一再发生。”没有记载具体的年月。

晋元帝建武元年六月，握业天旱；置趟建星四年十二月，莲王伯被冤杀，当年就发生旱情；太兴元年六月又旱。工资说的“杀莲王垣之后旱三年”，就是指这种情况。查考前史，前汉时冤杀孝妇就出现天旱，后漠时狱中有受冤的囚徒也出现天旱，孝妇被祭祀，冤囚被公断，都使天降大雨，遣天旱也是前漠、后漠那一类的应验。班固说：“随意施加刑罚，那么群阴就不依附，因此阳气盛，所以带来的惩罚是恒旸。”建武元年四月，盏蛆等人率领全军抵御敌寇。五月，祖逖攻打护。那年冬天，周访讨伐杜曾。天旱又是军队屡屡出征的应验。

晋元帝太兴四年五月，天早。这时候王敦利用权势僭越朝廷的罪行已经渐渐显露。又上一年蔡豹、祖逖等人，都有出征之役。晋元帝永昌元年，大旱。这年三月，王敦在互头拥兵自重，不朝见皇上，两代皇帝受到凌辱，大臣被诛。王敦僭越臣子的职分，目无君上，所以旱情特别严重。永昌元年闰十一月，京城大早，／I!谷都干涸了。

晋明帝太宁三年，从春天开始就不下雨，一直延续到六月。前一年的秋天，朝廷诛灭王敦，天旱正是阳气极盛，自大寡恩、惊扰百姓的应验。

晋成帝咸和元年秋，天旱。遣时候，庾太后临朝听政，掌握朝政，群臣奏事称她为“皇太后陛下”。这是妇人擅行皇帝之命，天旱正是对这种言之不从、僭越职分行为的惩罚。这事和汉邓太后之事相同。咸和二年夏，天旱。咸和五年五月，天旱。前一年殄灭了苏峻和他的同党，这年春天又讨伐郭默，诛减了他。天旱正是亢阳自大、惊扰百姓的应验。咸和六年四月，天早。上一年八月，石勒派皇啦进犯塞堡，南中郎将@垫逃奔到!追。十月，奎雄派奎昼进犯建垩，建王太守握谜逃奔到宣都。这年正月，型銮掠夺娄瑟，于是上天用干旱使大家警觉，加强守备。咸和八年七月，天旱。咸和九年，从四月开始不下雨，一直延续到八月。

晋成帝咸康元年六月，天旱。这时候成帝幼弱，还不能亲自处理国家大事，内外的政务，全都交给将相办理。这造成僭越的过失，所以连年干旱。到咸康四年，王导坚决辞去太傅之职，还政于盛查，这以后就不再出现干早，大概就是玉遵此举的应验。当时天下普遍干旱，会稽余挑干旱特别严重，一斗米价飞涨到五百钱，百姓中有相互买卖子女的现象。咸康二年三月，干旱。咸康三年六月，干旱。

晋康帝建元年五月，干旱。适时候，宰相专权，地方诸侯手握重兵。这又和咸康初年事情相同。

晋穆帝永和元年五月，干旱。有司上奏，按照董仲舒的办法，迁移集市，开建水闸，派谒者在太社祭祀以求雨。这时候，穆帝还在襁褓之中，褚太后仿照明穆庾太后的先例临朝听政。永和五年七月到十月，一直没有下雨。这年二月，征北将军褚裒派出军队攻打沛，收容那地方的百姓带回来。六月，又派西中郎将陈逵进据寿阳，褚哀自己率领二万水军到下邳，前锋部队被打败，褚哀也就撤回军队，陈逵也退兵。永和六年闰月，干旱。逭年春天，桓温率领大军到夏口，上疏朝廷想率领水军北伐，朝廷对遣事感到惊骇。萧敬文窃据涪反叛，西蛮校尉采寿讨伐他，被打败。

晋穆帝升平三年十二月，大旱。这年冬天十月，北中郎将郗昙率领一万余人到高平，谋划经营收复回、室之事；又派遣将军诸葛悠率领水军进入董回，被打败。西中郎将谢万率军驻扎在下蔡，也因为军队溃散而退回。升平四年十二月，大旱。

晋哀帝隆和元年夏，干旱。这时候，桓温强横，恣意妄为，掌握朝廷的权柄，干旱是对僭越过失的惩罚。又前一年慕容恪围攻冀州刺史吕谨，但逼出兵驻扎宛陵，范汪、袁真都率军北伐，军队出征超过用兵的季节。

晋海西太和四年十二月，凉州由春至夏一直干旱。

晋简文帝咸安二年十月，大旱，百姓遭受饥荒。这时候继位的君主年龄幼小，桓温欺凌朝廷，有僭越行为。

晋孝武帝宁康元年二月，干旱。这时候，但湿入朝，祭拜简文帝高平陵，朝廷官员都向他跪拜。干旱就是但过这种僭越行为的应验。宁康三年冬，干旱。在这以前，氐贼攻破梁州、益州，刺史扰台、周仲孙失败逃跑。第二年，威远将军桓石虔在姚苌进击姚苌，打败了他，迫使他们退至五城。益州刺史竺瑶率军戍守巴东。

晋孝武帝太元四年六月，大旱。前一年，氐贼在襄阳围攻南中郎将朱序，又在彭城围攻扬威将军戴遁。但桓嗣领江州的军队驻扎在都，援救朱序，北府从三州百姓中征发壮丁配属何谦以救援戴遁。这年春天，襄阳、顺阳、魏兴城都被攻陷。氐贼于是占据淮南，直趋广陵。征虏将军谢石率水军进驻涂中。兖州刺史谢玄统领众将击破氐贼南进之军。太元八年六月，干旱。夏初，桓冲攻打襄阳，派冠军将军桓石虔进军据守樊城。朝廷又派宣城内史胡彬驻军峡石作为桓冲的声援。太元十年七月，干旱，饥荒。造以前，太元八年，打败苻坚的军队；九年，众将率军在徐、豫，攻城略地；杨亮、赵统率军进讨巴、沔。十年正月，谢安又出京镇守广陵，派其子琰进驻彭城。太元十三年六月，干旱。前一年，北府派军队戍守胡陆，荆州谋划经营河南之事。十三年，郭铨在戍野王设戍防守，又派军队攻破黄淮的军队。太元十五年七月，干早。这年春天，丁零进犯兗、豫，鲜卑进犯迥上。硃序、桓等率军进讨，北至太行，东至滑台，攻伐超过用兵的季节，又派军戍守石门。太元十七年秋，干旱，一直延续到冬天。这时候茹千秋任骠骑谘议参军，窃取宰相权柄作威作福；又僧尼乳母举荐的亲属党徒，以及婢仆之子，都攀附近臣，藉此得以为官为将。又他们为官之处多在早春处决囚犯，判决犯人并不是根据他们的罪行，至谜狱吏违法残暴特别厉害。旱灾是对僭越职分、言之不从、断狱冤屈失实过失的惩罚。

晋安帝隆安四年五月，干旱。前一年冬天，桓玄迫使殷仲堪自杀，而朝廷就把殷仲堪的荆州刺史之职授给桓玄；司马元显又暗示朝廷百官，要他们全都礼敬自己。这都是欺凌同僚、僭越职分的过失。隆安五年由夏至秋，大旱，有十二个月没下雨。前一年夏天，莲墨攻入会稽，杀死内史谢毯；这年夏天，瑟墨攻占呈；又杀死内史袁山松。朝廷派军队东进征讨，军队出征超过用兵的季节。

晋安帝元兴元年七月，发生大的饥荒，九月十月都没下雨。这年正月，司马元显率领大军将要讨伐桓玄，不久桓玄军到，把司马元显杀死。五月，又派军队东进征讨孙恩余党，十月，北进征讨刘轨。元兴二年六月，未下雨，冬天，又干旱。这时候桓玄奢侈逾礼，僭越职分，十二月，桓玄篡位。元兴三年八月，未下雨。这时候朝廷征讨四方，西境戎狄尚未平定。

晋安帝义熙六年九月，未下雨。这时候朝廷军队北进征讨广固，划分三州的疆界。义熙八年十月，未下雨．这年秋天，朝廷军队西进征讨刘毅，并分派军队讨伐蜀。义熙十年九月，干旱，十二月，又干旱。水井河川多干涸枯竭。

宋文帝元嘉二年夏，干旱。元嘉四年秋，京城干旱。元嘉八年五月，扬州所属各郡干旱。元嘉十九年、二十年，南兖州、豫州干旱。元嘉二十七年八月，未下雨，延续到二十八年三月。当时索虏向南进犯。

孝武帝大明七年、八年，东部诸郡大旱，百姓遭受饥荒，饿死的人有十分之六七。造以前，自置迁都红南之后，各种礼仪制度多有缺漏，耋迭壶建立明堂，打造皇帝专用的玉辂、金辂、象辖、革辖、木辂等五种辖车。这时候又大规模征发役夫，巡狩南方，打猎游玩，十分骄矜自大，所以招致旱灾。

后废帝元徽元年八月，京都干旱。

魏明帝立和年间，京城有人唱《兜铃曹子》歌，歌辞锐：“其奈汝曹何。”这是诗妖。以后曹爽被诛，曹氏就衰败了。

魏明帝太和年间，童谣说：“阿公阿公驾马车，想不到阿公束渡河。阿公从束回来将干什么?”到置宣王平定辽塞之后，回军行进到白屋，将要回归长安镇守。正逢皇帝病情加重，派使者急忙召回晋宣王。晋宣王于是乘坐跑得特别快名为追锋车的兵车东渡河，最终剪灭了魏室，正像童谣所说的那样。

魏齐王嘉平年间，有歌摇说：“白马戴着白色的马笼头，向西南飞驰，乘坐的人是谁?朱虎正骑坐在马背上。”朱虎是楚王曹彪的小字。王莲、全皿墨听到造歌谣，就暗中谋划拥立曹彪为帝．事情败露以后，王浚等人被诛，曹彪被赐死。

吴孙亮初年，童谣说：“你这个诸葛恪，为什么这样啊，芦苇作单衣，篾索为钩络，到哪裹去找你，衹能去成子阁。”成子合，正反相切之后就是石子垌。钩络就是衣钩带。到诸葛恪死，果然用苇席裹着尸身，篾索束着腰，丢到石子坦。后来准许诸葛恪原来的属吏为他收尸埋葬，就是在这个垌上寻找到他的尸体。孙亮初年，壬辽有白龟呜叫。童谣说：“白龟鸣，龟背平，直郡城中可长生，守死不去义无存。”直邓城可长生，是指在南郡城中，遇有急事，容易脱逃。第二年，诸葛恪被杀，诸葛恪之弟谴直融镇守壬远，也被袭击。诸葛融刮金印龟上的金，吞食而死。龟有鳞介，正是有刀兵之事的征兆。又，白色，是刀兵之事的征兆。

孙休永安二年，守边将领放在朝廷为质的孩子们聚集在一起游戏，有个别处的小孩突然走来，说：“三公除去，司马来临。”又说：“我不是人，是荧惑星。”说完就向上飞升，仰看他身后像是拖曳着一匹白绢，一会儿就消失了。干宝说，这以后四年蜀国灭亡，六年魏国亡国，二十一年呈国被削平，于是天下都归于晋．魏与吴、蜀，是割据一方、互相交战的国家，晋灭三国而统一天下，“三公除去，划马来临”说的就是这种形势。

孙皓初年，童谣说：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁回建业死，不在武昌居。”孙皓不久就迁都达旦，百姓要溯流而上，供给用度，大家都苦不堪言，怨气冲天。孙皓派遣使者祭石印山下妖庙之神。使者趁便用丹砂在山岩上写道：“楚是九州的小洲，吴是九州的都会。扬州的士人，要作天子。四代相传，天下太平。”孙皓听到这几句话，更加骄狂，说：“从大皇帝传到我，正是四代，使天下太平的君主，不是我还有谁?”恣意妄行、暴虐行事就更加厉害，不久就因投降晋而被灭。这事和诗妖的事相近。

孙皓天纪年间，童谣说：“阿童啊阿童，衔着刀游遇江。不怕岸上虎，衹畏水中龙。”晋武帝听到这则童谣，就加赠王浚为龙骧将军。到征讨县国的时候，辽西各路军马没有一支渡过辽，而王浚率先平定秣陵。

晋武帝太康年后，江南童谣说：“畏畏缩缩一块肉，数字应是横着的目，中原将衰败，吴将兴复。”又说：“宫门柱，暂且不要朽，吴将兴复，在三十年后。”又说：“鶸鸣却不拍动双翼，呈兴复不用力。”在那时呈人都称自己是留存的逐压子孙，所以暗中谋划叛乱的人相继出现。按“横目”就是“四”字，从吴被灭亡到晋元帝在南方中兴，接近四十年，都像童谣说的那样。元童懦弱，很少决断，“畏畏缩缩一块肉”，是直言指责他。王室说“不知道指责的是谁”，这是替隐讳。太康末年，京、洛开始流传名为《折杨柳》的歌曲，这歌曲开始有叙及战争苦难的语句，最后又讲到擒获斩杀的事情。当时三杨地位高贵权势显赫，而最终却全族被诛灭，杨太后也被废黜幽囚而死。

晋惠帝永熙年间，河内温县有人好似疯癫，写下几句话说：“权势显赫提塞垦，大戟自卫当作墙。毒药虽然用，最终被戟伤。”又说：“两火入地下，可哀啊秋兰。形骸归街邮，路人为之叹。”塞昼是圭瞪的字。扰壁居于内府的时候，甲士持戟护卫他，握坚死时，又是被戟所杀。杨左后被废黜，亘后断绝她的食物，过八天而崩。扰主后死后埋葬在街邮台北，百姓都为她哀伤。两火，炎字，是置亘造的名讳；兰，是杨太后的字。永熙年间，童谣说：“二月末，三月初，荆笔杨版颁行诏书，宫中大马几乎作驴。”当初是杨骏专权，不久是楚王掌政，所以说“荆笔杨版”．这二人不诛除，那么君臣之礼悖乱，所以说“几乎作驴”。

晋惠帝元康年间，京、洛流传童谣说：“南风起，吹白沙，遥望鲁国何嵯峨，千岁髑髅生齿牙。”又说：“城东马子莫嘶吼，等到三月缠汝鬃。”南风是贾后的字。晋五行属金，白代表五行中金的颜色。沙门，是太子的小名。鲁是贾谧的封国。童谣说的是买后将要和贾谧一起制造动乱，危害太子；而趟王乘着祸乱杀害豪杰贤士，以成就他的篡政夺权阴谋。这时候愍怀太子的行为很令众人失望，最终被废黜，被谋害而死。元康年间，天下商人、农人流行戴用屠苏草制作的大障曰帽，童谣说：“屠苏障日覆两耳，将见瞎儿作天子。”趟王篡位，他真是瞎了一只眼睛。昙丝旦昼俭篡位以后，盗中童谣说：“虎从北来鼻头汗，龙从南来登城看，水从西来何灌灌。”几个月后齐王、成都工、河问王讨逆的义军会集，诛除司马伦。按，成都是西藩而成都王在邺，所以说“虎从北来”；齐是束藩而齐王在许。所以说“龙从南来”；河问是水区而河间王在盟中，所以说“水从西来”．齐王后来留在京城辅政，住在皇宫西，表现出了不甘为臣下的野心，所以说“登城看”。

晋惠帝太安年间，童谣说：“五马游渡江，一马化为龙。”后来中原发生大的动乱，宗族藩王多被杀死，衹有琅邪王、汝南王、西阳王、南蛆王、彭城王同到辽南，而元童继承了置壶之位。

司马越回到络，有童谣说：“洛中大鼠长尺二，若不蚤去大狗至。”到苟晞将要击破汲桑时，又有歌谧说：“元超兄弟大失算，上桑打葚为苟作。”因此司墨越憎忌莹递，撤去苞盐童业刺史之职，两人的怨仇就此生成。

晋愍帝建兴年间，江南歌谣说：“訇如白坑破，合集持作瓶。彊州破换败，县兴覆瓿甑。”按，置五行属金，白是金的颜色。坑是一种器具，有口，瓮一类的器物，是用土烧制的瓦器，质地坚硬，也属金一类。“訇如白坑破”，指洛阳、长安先后被攻陷，王室大为衰败。“合集持作瓤”，指元皇帝聚集朝廷余留的大臣，自己主持国政，但未能收复中原，衹是在江南称帝。偏安一隅，所以用瓤比喻王朝之小。到叛军攻陷石头，朝廷大军溃败，军士抄掠京城，皇帝、太子都受到凌辱。造以后三年，钱凤又向京城进攻，隔水筑垒与朝廷军队对峙，相持一个多月，钱凤叛军焚烧城邑，堵塞水井，砍伐树木。钱凤等败退之后，沈充率领其党羽回到吴兴，官军随后追赶，郡县都受到践踏。沈充父子被杀，他的党羽被诛的有数百人。逭就是歌谣中说的“扬州破换败，吴兴覆瓿龇”。瓿甄是一种瓦器，比瓯小。

晋明帝太宁初年，童谣唱道：“恻力恻力，放马山侧。大马死，小马饿，高山崩，石白破。”明帝驾崩，成帝年幼，被苏峻逼迫，迁徙到石头，供给的御膳不足。“高山崩”，指苏峻不久即死；“石”是指苏峻之弟苏石，苏峻死后，苏石据守石头，不久就被朝廷诸公击破。

晋成帝末年，民间流传歌谣说：“躇磕何隆隆，驾车入梓宫。”过了不几天，皇上就驾崩了。晋成帝咸康二年十二月，河北民谣说：“麦入土，杀互虚。”后来事情正像民谣所说的那样。

庾亮初出京城镇守武昌，行至石头，百姓在岸上唱道：“庐公上亘媪，翩翩如飞鸟。座公回握业，白马牵旒臃。”又说：“庾公初上时，翩翩如飞鸟。尘公回握丛，白马牵流苏。”后来朝廷连连征召尘台都没有回京，到庾亮死后，他的灵柩才送回京城安葬。

庾义在吴郡时，吴中童谣说：“宁食下湖荇，不食上湖莼。座、呈没命丧，又杀王领军。”没有多久，庾羲、王洽相继而死。

晋穆帝升平年间，孩童们忽然在路上唱着“阿子闻”，曲终就往往说“阿子汝闻不”。没过多久壁壶驾崩，太后哭!墟说：“阿子你听见了没有?”升平末年，民间忽然流传起廉歌。有个名叫扈谦的人听到廉歌，说：“廉的意思是临。歌词说‘白门廉，宫廷廉’，内外都要临，都要哭吊，国家恐怕有大的不幸吧。”不久，晋穆帝驾崩。

晋哀帝隆和初年，孩童们唱道：“升平不满斗，隆和那得久!但公入互题，陛下赤脚跑。”哀帝听到这歌十分厌恶，又更改年号叫兴宁。百姓又唱道：“虽又改兴宁，也还是不能赖以生存。”塞壶不久就驾崩了。丑平五年，穆帝崩。不满斗，意思是不到十年。

晋海西公太和年间，民间歌谣说：“青青大路杨，白马紫游缰。你不是皇太子，哪能得到甘露浆。”置五行属金，而白色代表金；马是国姓；紫是侵犯正色的颜色，歌词说是用紫色间杂红色。迤厘公不久就被废黜，海西公的三个皇子并不是他自己的儿子，一同被杀死，是用马缰绳缢死的。他们死的第二天，南方贡献甘露。太和末年，童谣说：“犁牛耕御路，白门种小麦。”海西公被废黜之后，他居住在吴，百姓在他门前犁耕，种植小麦，全像童谣说的那样。

晋海西公生皇子，百姓唱道：“凤凰生一雏，天下人人喜。本说是马驹，今正成龙子。”歌词很美，但含意微妙。海西公不能行房事，于是他命自己的侍臣鱼蓝与妃嫔交媾，生下孩子就当作自己的儿子。

桓石民任荆州刺史，镇守上明，百姓忽然唱“黄昙子”。曲终又说：“黄昙英，扬州大佛来上塱。”不久桓石民死，王性任荆州刺史。“黄昙子”正是王性的字。旦区小字壹达，造就是“大佛来上明”的意思。

太元末年，京口民说：“黄雌鶸，莫作雄鶸啼。一旦去毛衣，衣被秽杂集。”不久王恭起兵诛讨王国宝，旋即被刘空之击败。

司马道子在塞应堆造土山，取名为灵秀山。不久逐墨作乱，两次践踏盒稽。会稽是司马道子的封地。灵秀是孙恩的宇。庾楷镇守历阳，民摇唱道：“重罗犁，重罗犁，刺史南上无还时。”后来庾楷南去投奔桓玄，被桓玄诛杀。殷仲堪在荆州，童谣说：“芒笼口，绳缚腹。殷当败，桓当复。”没有多久殷仲堪失败，桓玄占有荆州。

王恭镇守京口，举兵诛讨王国宝，百姓中流传歌谣说：“昔年食白饭，今年食麦麸。天公诛谪汝，教汝捻喉咙。喉咙哑复哑，京口败复败。”“昔年吃白饭”，是说以前得志。“今年食麦麸”，麸是粗秽的东西，精华部分已经提取去了，这是指将要失败，天公将要加以谴谪而诛除。“捻喉咙”，指气不通，这是死的征兆。“败复败”，是反复强调恳切之辞。王恭不久死去，京城广为流行咳病，而喉咙都嘶哑了。王恭在京口，民间忽然流传说：“黄头小人欲作贼，阿公在城卜，指缚得。”又说：“黄头小人欲作乱，赖得金刀作藩捍。”“黄”字的上半截，正是“恭”字的头。“小人”是“恭”字的下半截。不久，事情正像歌谣所说的那样。

晋安童隆安年间，百姓中忽然流传《懊恼歌》，歌中有“草生可揽结，女儿可揽抱”这样的话。桓玄篡居帝位之后，讨逆义军在三月二日扫荡叛贼，平定京城，桓玄伪皇宫中的宫女以及叛党家中的子女伎妾，全都赏赐给军人。东到匦、越，北至进、回，人人都获得赏赐。时令正是草生长，可揽结的季节，事情是叛贼家的女子可揽抱，确实是真的。

桓玄篡位之后，童谧说：“草生及马腹，乌啄铭目。”担桓玄逃到江陵，五月中旬被诛，正是童谣中“草生及马腹”的日子。

但玄称帝时，民谣流传说：“征钟落地桓进走。”“征钟”是最肮脏的衣服；“桓”是四体最下端的称呼。但塞从臣下之位而居于君上之位，就如同征钟却加进了歌谣的内容，下体却被百姓口中吟咏。而说“落地”，是坠落地下的征兆，“进走”这话，就有很清楚的应验。

司马元显当政时，民间流传一首诗说：“当有卜一口，当为兵所伤。木亘将北渡，逃入浩浩乡。”又说：“金刀既已刻，娓娓金城中。”逭诗说是襄阳道人竺昙林所作，很多人吟唱，在天下流布。孟颛解释这首诗说，“十一口”，象征桓玄的“玄”字。“木亘”，是“桓”字。桓氏将要全部逃向关、洛，所以说“浩浩乡”。“金刀”，是“刘”字。倡议讨逆的诸公多姓刘。“娓娓”，是华美强盛的样子。

桓玄得意的时候，童谣说：“长干巷，巷昼王。今年杀郎君，明年斩诸担。”到担玄逃跑时，众多姓担的人全被诛除。郎君，指司马元颢。

晋安帝义熙初年，童谣说：“官家养芦化成荻，芦生不止自成积。”那时候，官家供养卢龙，用高官厚禄赐给他以示恩宠，把大州交给他，供养他已是最为优厚了，但卢龙不能记住朝廷的恩德，竟然发兵向朝廷进攻，最终竟变成了朝廷的仇敌。卢龙叛乱的时候，当时人追忆童谣中“芦生不止自成积”这话，厌恶其中有“成积”之语，有见识的人说：“刈割然后堆积，又点火来烧，是草的最终命运。砍伐然后堆积，又把它作为柴草，也正是芦荻的最终命运。卢龙势力达到极盛之后，也要把他芟除而堆积。”卢龙全力调集他的兵力，尽力扩充他的船舰，最终还是被消灭，死人的尸体如草似的堆积。

卢龙占据庐业，民间歌谣说：“芦生漫漫竟天半。”后来卢龙拥有大江上游几个州的地域，向内进逼京城，正应了“天半”这话。

义熙三年时，孩童们在路上相遇，常常举起两手说“卢健健”，接着说“斗叹，斗叹”，最后又说“翁年老，翁年老”。当时不知道说的是什么意思。那以后卢龙进逼京城，船舰占满河川，“健健”就是指这种情况。卢龙进军到查浦，屡屡约定时间想要和官军决战，这就是“斗叹”的应验。“翁年老”，是指朝廷大臣中有百岁之人的喜庆，由此可以知道叛逆的妖徒自会被殄灭。那时又有歌谣说：“卢橙橙，逐水流，束风忽然起，那得入石头。”后来卢龙果然战败，不能进入石头城。

以前温崤命郭景纯为自己和庾亮占t-吉凶。郭景纯说：“元吉。”温崤对庾亮说：“郭景纯每次卜笼，都是不敢把话全部说出。我们与国家同安危而郭景纯却说‘元吉，，事情能够成功。”于是他们协力攻讨消灭王敦。

苻坚自称帝时，童谣说：“阿坚延续三十年，以后要败亡时，将在江湖边。”后来苻坚在淝水战败，他僭登帝位一共三十年。

苻坚自称帝时，民谣说：“河水清又清，苻韶死新城。”后来苻坚被姚苌杀死，地点就在新越。

苻坚自称帝时，歌谣说：“鱼羊田斗将灭秦。”“鱼羊”是“鲜”字。“田斗”是“卑”字。苻坚称自己朝廷为秦，歌谣说灭亡秦的是鲜卑。苻坚手下群臣谏劝苻坚，要他把鲜卑人杀尽。苻坚不听从。苻坚从淮南败退回来时，遭到慕容冲的进攻，苻坚逃奔到姚苌那儿，最终身死国灭。

晋武帝太康六年，南阳献给朝廷两足虎，这是毛虫之孽。有见识的人为这事着文说：“虎形有亏损，金虎仪表失，圣主应天命，为何当异事。”他的意思是说，这不是预示动乱。京房《易传》说：“足少，下肢不能承担负载之职。”干宝说：“虎是阴精，而居于阳。虎是金兽，南阳是火名。属金精的入火，而损伤其形体，是预示王室将蒙受动乱而出现的妖异。”六是水数，太康六年出现这种妖异，指水数到极点之后，大的灾害得以发生，而金受到火的伤害。到元康九年，竟然杀害太子，距出现两足虎时十四年。二七一十四，是火始火终之数相乘之积。从武帝承受天命，到愍怀太子被废黜，中间一共三十五年。太康九年，荆州贡献两足获。太康七年十一月丙辰曰，在河间出现四角兽，河问王司马颐抓获它并把它贡献给朝廷。角是战事的象征。董仲舒认为四角是四方有战事的象征。后来河间王频频参与四方举兵之事，成为作乱的祸根，造恐怕就是四角兽出现的应验。

晋怀帝永嘉五年，延陵的偃鼠都跑出来，这是毛虫之孽。郭景纯为造事进行卜筮说：“这个郡东边的县，将有妖人想要成为帝王，不久也就自己死了。”逭以后吴兴徐馥发动叛乱，杀害太守袁璘，徐馥也在当时就被消灭，这正是偃鼠出洞的应验。

晋成帝咸和六年正月丁巳日，朝廷在乐贤堂会聚各州郡的秀才和孝廉，有麇在堂前出现，当时就把麇抓获了。孙盛说：“秀才、孝廉，是天下的贤才。乐贤堂，是乐贤养贤的地方。晋自从发生动乱之后，风俗教化逐渐衰败，秀才没有参加策试的才学，孝廉缺乏坚守四种德行的品质。麇在堂前出现，或许就是这缘故吧。”

晋哀帝隆和元年十月甲申臼，有四不像跑进墓痉府第。百姓喧哗起来说：“四不像进了束海第。”有见识的人对此感到奇怪。海西公被废黜为束海王，先送进造府第。

晋孝武帝太元十三年四月癸巳日，在宗庙举行春祭之后，有兔子在庙堂上行走。兔是野生的动物，却来到宗庙的庙堂，没有什么比这更不祥了。

宋文帝元嘉二十四年二月，雍州贡送六足獐，刺史武陵王上表称之为吉祥的征兆。这是毛虫之孽。

宋顺帝升明元年，三头象穿过蓝溯，糟蹋稻谷，践踏田野。

公孙渊家有犬头戴愤身穿绛色衣服爬上屋顶，这是犬祸。屋顶上是极高、阳气极盛之地。天儆戒说，公孙渊寡恩骄横，目无君上，妄自尊大，如同狗戴帽子。公孙渊后来自立为燕王，果然被龚灭亡。直崖《易传》说：“君主行为不正，臣子想要篡位，其妖异是狗到朝门。”

魏国侍中应璩基在官舍直庐，突然看见一条白狗，问周围的众人，都说没有看见。过了一年。应璩死了。这接近于犬祸。

诸葛恪出征进直回到京城，将赴朝会，犬叼着他的衣服往后拉。诸葛恪说：“犬不想要我走吗?”因此返回坐着。一会儿，诸葛恪又起来准备出发，犬又叼着他的衣服不让他走。诸葛恪就命人赶走犬。他于是登车入朝，就此被害。

晋武帝太康九年，幽州有条犬，用鼻子在地上行走了三百余步。

晋惠帝元康年间，吴郡娄县有个百姓在家中听到地下有犬吠的声音，于是掘开地面来看。找到雌犬雄犬各一条。百姓把犬放回窟窿中，用磨盘石覆盖在洞口上，第二天就不知犬到什么地方去了。元帝太兴年间，吴郡官府房舍中又找到这样的两条犬。造以后吴郡太守张茂被吴兴军士杀死。按，《夏鼎志》说：“掘地得狗名叫买。”《尸子》说：“地中有犬，名叫地狼。”实际上是同样的东西，但名称不同。晋惠帝永兴元年，且丹阳内史硃逵家中一条犬生下三只小犬，三只小犬都没有头。后来朱逵被扬州刺史曹武杀死。

晋孝怀帝永嘉五年，吴郡嘉兴张林家的狗突然像人似的说话。狗说：“天下人饿死。”

晋安帝隆安初年，吴郡地区狗常常夜间聚在高桥上吠叫。百姓家的狗数量有限，而从狗吠声判断，狗很多。有入夜晚出来察看，说是一条狗有两三个头，头都向着前方乱吠叫。没有多久，孙恩给吴会带来战乱。

桓玄将被拜授楚王，已经设置好拜席，群官陪座入位，担互还没入席，有狗来在桓玄席位上拉屎撒尿，等候但玄入席的众多人士，看到这种情况没有一个不感到惊怪。桓玄性情多疑而残暴，最终还是没有人把造事说出来，祇是赶走狗、改换坐席而已。

宋武帝永初二年，京邑有狗像人似的说话。

文帝元嘉二十九年，吴兴东迁孟慧度家名叫蛮的婢女常年与狗通好，形同夫妻。

孝武帝争建初年，颜竣任太子左卫率，在宫省听到地下有犬子声，掘地寻找，找到一条黑犬子。酦涂养了它很久，后来造黑犬子自己死去。明帝初年，晋安王刘子勋在寻阳建立伪王朝，柴桑有狗与女人交配，三天不分离。明帝泰始年间，秣陵张僧护家犬生养出小。

晋武帝太康十年，洛阳宫西边宜秋里有石头从地裹长出来，开始长到三尺高，像香炉的形状，后来变得像个曲背弯腰的人，盘曲延伸，挖掘不出来。据刘向说，这是白眚。第二年，皇上驾崩，王室开始发生骚乱，朝廷最终因为动乱而败亡。京房《易传》说：“石头立起来像人，预示庶人成为天下的豪雄。”这事和京房所说的相近。

晋成帝咸康初年，地上生出毛，这接近于白眚。孙盛认为是百姓劳苦而出现的妖异。这以后超人之国被灭，中原归服，将相都向往中原。于是镇守一方的军事长官屡屡变换，戍边将领频频迁调，他们迁动时都带领自己的私家军队，往往都有几万人，其间还有征战讨伐，征发役夫。征收赋税，劳役不断，没有哪年能够宁静，天下惊扰骚动，百姓疲惫怨恨。咸康三年六月，地上生出毛。

晋孝武太元二年五月，京城地上生出毛。到四年，压贼进攻襄阳，围攻彭城，直趋广陵，朝廷频频出动军队征伐戍守，战事连年不得停息。太元十四年四月，京城地上长出毛．这时苻坚被灭，边州多事。太元十七年四月，地上生出毛。

晋安帝隆安四年四月乙末日，地上生出毛，有的白，有的黑。晋安帝元兴三年五月，江陵地上生出毛。这以后江陵被袭击，屡屡发生战事。晋安帝义熙三年三月，地上生出白毛。义熙十年三月，地上生出白毛。第二年，朝廷军队西进征讨司马休之。又后一年，朝廷军队北进扫荡关、洛。

魏明帝青龙三年正月乙亥日，在寿光落下了陨石。据《左氏传》，陨石就是星。刘歆解释说：“百姓想到星在宋陨落，象征宋襄公将在诸侯中称霸却没有好的结果。”秦始皇在位时出现陨石。班固认为，石是属阴类的东西，落下陨石正是白祥，预示臣将危害君。这以后司马氏掌握了魏的大权。

晋武帝太康五年五月丁巳L1，在温和河阳各落下两块陨石。太康六年正月，在温落下三块陨石。

晋成帝咸和八年五月，在肥乡落下一颗陨星。咸和九年正月，在凉州落下陨石。

吴孙亮五凤二年五月，阳羡县离里山一块大石自己立起来。按，京房《易传》说：“石自立，是平民要成为天子的征兆。”他解释说：“石立在山上，预示同姓平民要做天子。石立在平地上，预示异姓平民要做天子。”干责认为，孙皓本是承继衰败的世家，却得到帝位，正是石立于山的应验。有人说石自立于山是孙休被立为帝的征兆。晋惠帝元康五年十二月，宜年里长出块石头。晋惠帝太安元年，襄阳郡上书说得到一块会呜叫的石头，撞击这石头，声音可传到七八里远的地方。

晋惠帝立塞元年，旦盐湖熟县夏架湖有块大石在湖面上漂浮丁二百步然后登上岸。百姓惊慌喧闸，奔走相告说：“石来了!”干宝说：“不久，石冰侵入建业。”

晋武帝泰始八年五月，蜀地天降白毛。这是白祥．这时益州刺史皇甫晏冒着暑热讨伐汶山胡，他手下从事坦速坚持劝谏，皇直垦不听从。牙门官强弘等人趁着军众的怨怒，诬告皇甫晏图谋叛逆，害死了皇甫晏。京房《易传》说：“前乐后忧，其妖异是天降羽毛。”又说：“邪人进用，贤人奔逃，天降羽毛。”京房的《易妖》说：“天降毛羽，贵人出走。”三种预测都得到了应验。

晋惠帝永宁元年，齐王司马同组织讨逆义军。军中有一个从襄城繁昌县来的小孩，年纪是八岁，头发身体都是白色，很会占t。据《洪范》，造就是白祥。

晋车骑大将军东蠃王司马腾从并州迁调镇守邺，途中驻扎在真定。当时积雪很久，而正当门前的几尺见方的地面积雪却全都溶化，司马腾感到奇怪，就命人挖掘这块地，得到一枚高一尺左右的玉马，牙齿残缺。司马腾认为马是国姓，于是把玉马向皇上贡送以作为祥瑞。但是分析这事的人都说，马齿残缺，就不能进食，这是出现灾异的凶兆，是预示衰亡的征兆。根据推测，这是白祥。这以后司马腾被汲桑杀死，而晋室从此衰亡。

宋文帝元嘉年间，徐湛之任丹阳尹。一天夜晚西门内冒出一股气，形同白练，直指西南，有数十丈长。又有白光覆罩在屋顶上，过了很久快转几圈才消失。这是白祥。

前废帝景和元年，邓琬在寻阳的时候，他种下去的紫花全都变白，这是白眚。

魏齐王正始未年，河南尹李胜修治厅堂，有根小木料从屋顶上飞速坠落下来，正击中受符吏石卢的颈项，把颈打断了。这是木诊金的灾异。胜在这事之后不过十天就遭受败亡之祸。

晋惠帝元康八年三月，郊梅坛石从中间裂分为二。这是木诊金的灾异。郊梅坛，是求子的神坛，无缘无故自己毁坏，这是太子将受危害的妖异。第二年，愍怀太子被废黜后又被害死。

晋孝武帝太元十年四月，谢安出镇广陵，刚从石头出发，铜饪和鼓无缘无故自己破了。这是木诊金的灾异。天儆戒说，谢安空有谋划国家大事的名声，最终也没有见到实效，铜钮和鼓不能使用就是这种情况的象征。这年八月，谢安因病回京，当月就去世。